Словесное древо

Ломаном.

...у корсунских образов. — Речь идет о списках с иконы Корсунской Бо-жией

Матери, написанной, по преданию, евангелистом Лукой (Кор-сунь — древнерусское

291

название г. Херсонеса Таврического), которые имеются во многих церквах и храмах

России. Празднование 9 (22) дек.

...о евангельской лилии... — Намек на слова Иисуса Христа из Евг. от с. 41 Мф. (VI,

28): «И об одежде что беспокоитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не

трудятся, не прядут».

...признался мне, гто он ныне ходит «в жестоком православии». — Клюев в уста

Распутина вкладывает расхожее обвинение его в принадлежности к хлыстам в

предреволюционное время, что не нашло своего подтверждения при весьма

тщательном изучении этого вопроса Тобольской консисторией. «Сектантом, —

отмечает современный исследователь С. Л. Фирсов, - в миссионерском смысле этого

слова он, по крайней мере, в петербургский период жизни все-таки не являлся... можно

предполагать, что в течение своих многолетних путешествий Распутин имел

многочисленные контакты и с так называемыми "мистическими сектами", которые

оказали значительное влияние на формирование его религиозных взглядов, всегда

отличавшихся большой широтой и терпимостью» (Фирсов СЛ. Православная церковь и

государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб.,

1996. С. 201 — 202). О традиционном православии говорят и его книги,

продиктованные его последователям: Житие опытного странника (май 1907). СПб.,

1907; Великие торжества в Киеве. Посещение высочайшей семьи. Ангельский привет.

СПб., 1911; Благочестивые размышления. СПб., 1912; Мои мысли и размышления.

Краткое описание путешествия по святым местам и вызванные им размышления по

религиозным вопросам. Ч. 1. Пг., 1915.

...Иоанн Новгородский, заклявший беса в рукомойнике... — Иоанн Новгородский,

архиепископ с 1388 г. За два года до кончины (1417 г.) принял схиму и удалился в

Деревяницкий м-рь. Тщанием и трудами его воздвигнуто много храмов и м-рей. И.

отличался строгостью исполнений заповедей Христовых и потому ему была дана от

Господа власть над нечистыми духами. В житии И. повествуется об искушении его

бесом. Однажды во время обычной молитвы в своей келье он услышал, как в его

умывальнике кто-то плещется, «и уразуме бесовьское мечтание, и сотворь молитву, и

огради сосуд крестом, и запрети бесу: хотяше бо пострашити святого, но приразився

твердому адаманту; твердаго же адаманта не поколеба, и сам все лукавый сотреся; и не

на долгый час не могый терпети бес, нача въпти <...> Горе мне окаянному! како

прельстихся, како внидох семо, не-доумевся. Ныне же пусти мя, рабе Божий, и отселе

не имам прийти семо» (ВМЧ. Сентябрь. Дни 1-13. СПб., 1868. Стбл. 334). Память 7 (20)

сент.

...к Покрову на Садовой... — Имеется в виду церковь во имя Покрова Пресвятой

Богородицы в Большой Коломне (располагалась в центре Покровской площади на

пересечении Садовой улицы и Английского проспекта; ныне площадь Тургенева). Храм

построен в 1798—1803 г. арх. И. Е. Старовым. В 1932 г. церковь была закрыта, а в 1934

г. снесена под предлогом необходимости выправления трамвайной линии. Сейчас на ее

месте находится сквер.

...Чернышёв мост (ныне Ломоносова). - Назван в память генерал-аншефа Г. П.

Чернышёва, участника Азовского похода и сражений при Нарве и Полтаве. Построен в

1785—1787 гг.

...к корявому дому на Фонтанке, в котором я проживал... — Сестра поэта К. А.

Расщеперина (Ращеперина) с 1914 г. жила на наб. р. Фонтанки, д. 149, кв. 9.

...от медведя посол... — Выражение восходит к строке ст-ния «Я — посол от

медведя» (1918 или начало 1919). «Медведь - постоянный персонаж клюевских

произведений и спутник его "поэтической" биографии. В стихах он не раз выступает в

292

качестве зооморфного тотема» (Маркова Е. И. Творчество Николая Клюева в контексте

северорусского словесного искусства. Петрозаводск, 1997. С. 201).

«Что ты, нивушка, гернешенька...» — Ст-ние Клюева (1915). . 42 «Покойные

солдатские душеньки...» — Первая строка из ст-ния «По-минный причит» (1915).

«Подымались мужики-пудожане...» — Третья строка из ст-ния «Мирская дума»

(1915).

«Песни из Заонежья»... — Цикл ст-ний, вошедший в сб. «Мирские думы» (1916).

...Царское Село. — См. примеч. с. 450.

...дивным Феодоровским собором. — Феодоровский Государев собор назван в честь

иконы Феодоровской Божией матери, написанной, по преданию, евангелистом Лукой;

ею же благословлен на царство Михаил Фео-дорович, первый из рода Романовых (1613

г.), и предназначался для чинов Собственного Его величества Конвоя и Собственного

Его Величества Сводного пехотного полка. Построен в течение 1909-1912 гг. по

проекту арх. В. А. Покровского, взявшего за образец московский Благовещенский

собор, без последующих переделок (XV в.) (См.: Феодоровский Государев собор в

Царском Селе. Издание Феодоровского Государева собора, 1915). Дивному храму в

своей поэме «Песнь о великой матери» (между 1929 и 1934) Клюев посвятил несколько

проникновенных строк:

Феодоровский собор —

Кувшинка со дна Светлояра,

Ярославны плакучий взор

В путивльские вьюги да хмары.

Какой метелицей ты

Занесен в чухонское поле?

В зыбких пасмах медузы-кресты

Средиземные теплят соли.

Что ни камень, то княжья гривна!..

...у царицыной сестры Елизаветы Феодоровны. — Елизавета Феодоров-на (Элла;

1865—1918) - вел. княгиня, урожденная принцесса Гессенская и Рейнская, супруга

(вдова) вел. князя Сергея Александровича. Основательница Марфо-Мариинской

обители в Москве. Убита большевиками под Алапаевском, похоронена в Иерусалиме, в

храме св. Марии Магдалины, выстроенном ее супругом. Память 5 (18) июля.

Нестеров Михаил Васильевич (1862—1942) — живописец. Создал поэтические

религиозные образы («Видение отроку Варфоломею», 1889— 1890; «На Руси», 1916).

В начале янв. 1916 г. Клюев и Есенин находились в Москве и были приглашены к вел.

княгине в гости, «...мы с женой, — писал Нестеров, — получили приглашение вел.

княгини послушать у нее "сказителей" <...> Вел. княгиня с обычной приветливостью

принимала своих гостей... Все поместились вокруг большого стола, на одном конце

которого села вел. княгиня. В противоположном конце комнаты сидели сказители. Их

было двое: один молодой, лет двадцати, кудрявый блондин с каким-то фарфоровым,

как у куколки, лицом. Другой — сумрачный, широколицый брюнет лет под сорок. Оба

в поддёвках, в рубахах-косоворотках, в высоких сапогах. Сидели рядом. <...> После

перерыва стал говорить старший. Его манера была обычной манерой, стилем

сказителей. Так сказывали Рябинин, Кривополенова и другие, попавшие к нам с севера.

Голос глуховатый, дикция выразительная. Сказывал он про "Вильгельма лютого,

поганого". Называлось сказанье "Беседный наигрыш". За ним шел "Поминный причит"

и, наконец, "Небесный вратарь". Последние два были посвящены воинам. Из них мне

особенно понравился "Помин-ный причит". <...> Всё, что сказывал Клюев,

соответствовало времени, тогдашним настроениям, говорилось им умело, с большой

выразительностью» (Нестеров М.В. Воспоминания. М., 1989. С. 380-381). В ИРЛИ ЛМ

293

имеется открытка с репродукцией с картины Нестерова «Святая Русь», адресованная

Клюеву, с дарственной надписью: «Сердечный привет певцам русской были и небыли

от Михаила Нестерова. Москва. 1916» (См.: Субботин С. И. Два концерта в 1916

году //Автограф. С. 5).

Васнецов Виктор Михайлович (1848-1926) - живописец. Передвижник. Один из