Словесное древо

первых русских художников обратился к образам национальной истории и фольклора,

посвятив им почти всё свое творчество. Живописец-монументалист — росписи

Владимирского собора в Киеве (1885—1896). Предвосхитил получивший широкое

распространение в России стиль «модерн».

Так развертывается моя жизнь... — Слегка измененная цитата А. Блока из «Вместо

предисловия» (К сборнику «Земля в снегу»): «Так развертывается жизнь» (Блок, 2. С.

373).

...великим в малом... — Выражение восходит к названию книги С. Ни-луса

«Великое в малом» (1903), которое, в свою очередь, возможно, является отзвуком стиха

пр. Исайи: «От малого произойдет тысяча» (X, 22).

Иоанн — св. ап. и евангелист. Один из двенадцати учеников Господа, был его

любимым учеником. Он с Петром приготовил пасхальную вечерю, на вечере возлежал

на ложе Христа. И. был единственным из ап., стоящим на Голгофе у Креста, первым

уверовал в воскресение Иисуса. Автор четвертого Евангелия, трех Посланий и

Откровения. Память 8 (21) мая и 26 сент. (9 окт.).

<Автобиографический отрывок> (с. 42). - РТК (отр.). С. 200; ОКПП.

1978. №9 (отр.). С. 103; в статье: Дементьев В. Изба-колесница // ЛР.

1979. 12 янв. (отр.); ЛСНК. С. 183.

Печатается и датируется по записи со слов Клюева, выполненной Н. И. Архиповым

(ГЛМ).

В Сен-Михеле... — Правильнее: Санкт-Михель, Санкт-Микель — губернский

город, совр. название — Миккели.

Сидел я и в Выборгской крепости... — Речь идет о Выборгском замке, с. 43

основанном правителем Швеции Торкелем Кнутсоном в 1293 г. Русскими властями

замок использовался как место временного заключения. В 1826 г. здесь находились

декабристы М. С. Лукин, К. А. Анненский, П. А. Муханов и М. Ф. Литвинов. Клюев,

вероятнее всего, содержался на гауптвахте.

Сидел я и в Харьковской каторжной тюрьме, и в Даньковском остроге... — См.

примеч. с. 449.

<Автобиография> (с. 43). — Ежов И. С, Шамурин Е. И. Русская поэзия XX века.

Антология русской лирики от символизма до наших дней. М., 1925. С. 575 (отр.), с

пояснением «Из автобиографической справки 1922 г., записанной со слов поэта П. Н.

Медведевым». В ее датировку вкралась опечатка — «1922 г.». Сб. поэта «Ленин»

вышел в нояб. 1923 г.; Современные рабоче-крестьянские поэты в образцах и

автобиографиях с портретами / Сост. П. Я. Заволокин. Иваново-Вознесенск, 1925. С.

218.

Печатается по второму тексту медведевской публикации (полностью), датируется —

предположительно.

Мне тридцать пять лет... — См. примеч. с. 436. ...по матери... - П. Д. Клюевой.

...по отиу... — Клюев Алексей Тимофеевич (1842—1918), крестьянин, уроженец

Кирилловского уезда Новгородской губ. За 15 лет дослужился до чина фельдфебеля.

Вернувшись домой, стал сидельцем казенной винной лавки в деревне Желвачёва

Вытегорского уезда, женился не позднее 1881 г. на девушке из старообрядческой семьи.

В 1916 г. Есенин встретился с ним в Петрограде и с восхищением писал об этом

Клюеву: «...то, что вынес от него, прямо-таки передать тебе не могу. Вот натура —

294

разве не богаче всех наших книг и прений? Всё, на чем ты и твоя сестра ставили дымку,

он старается еще ясней подчеркнуть, и для того только, чтоб выдвинуть помимо себя и

своих желаний мудрость приемлемого. <...> Нравится мне он» (Есенин, 6. С. 81).

...из-за Сити-реки... — Сыть или Сить, р. в Вологодской губ., левый приток Кубины.

...тропа Батыева... — См. примеч. с. 440.

От Соловков... — См. примеч. с. 439.

Алексей Михайловиг (1629—1676) — русский царь. Во многих своих начинаниях

предвосхитил деятельность Петра I. После 1652 г., когда московским патриархом стал

Никон, увлекся идеей единения всего православного мира, которая сводилась к

модернизации богослужения по образцу новой греческой традиции в ущерб древней.

Это привело к расколу Церкви и гонениям на приверженцев старого обряда. В

правление А. М. усилилась централизованная власть и оформилось крепостное право.

Подавлены восстания в Москве, Новгороде, Пскове и Крестьянская война под

руководством С. Т. Разина.

...в предивных строгановских письмах... — Имеется в виду стилистическое

направление в русской иконописи конца XVI - начала XVII в. (мастера Прокопий

Чирин, Истома, Никифор и Назарий Савины, Ем. Москвин), получившее название

Строгановской школы по имени основных заказчиков икон. Для С. ш. характерны

миниатюрное письмо, изысканный цветовой строй, манерность поз и жестов.

...в сусальном полыме пещных действ... — Речь идет о представлении в лицах

чудесного спасения трех отроков в вавилонской пещи (печи), которое состояло в том,

что трое малолетних певчих с дьяконом входили на возвышение, огражденное

решёткой, и пели песнь трех отроков. Обряд совершался до Петра I в русских соборах в

неделю праотец. В основу представления были положены события, описанные в кн. пр.

Даниила (III, 19-25).

До соловецкого страстного сидения... — См. примеч. с. 439.

...до палеостровских самосожженцев... — См. примеч. с. 449.

...до выговских неколебимых столпов красоты народной. — Имеется в виду

Выговская пустыня (полное название — Всепречестная и богоспасаемая киновия отец

и братий Всемилостивого Спаса Господа и Бога нашего Исуса Христа Богоявления),

основанная дьячком Даниилом Викули-ным (Викуловым) ок. 1695 г. и потому

называвшаяся еще Даниловым м-рем в Заонежье на р. Выг Повенецкого уезда

Олонецкой губ. Сюда стали селиться «старцы» Соловецкого и других северных и

внутреннемос-ковских м-рей, бежавших после «перемены благочестия», и беглые, спа-

савшиеся от гнета петровских реформ. В. п. стала духовным центром не только

Поморья, но и всего древлеправославия, «академией староверия». Вторая половина

XVIII и первая четверть XIX в. были для Выгова временем расцвета. Лишь в

царствование Николая I последовали репрессии, имеющие целью полное искоренение

раскола. В 1855 г. м-рь был сожжен дотла, сгорело около 55 моленных и часовен.

Концом пустыни стало варварское разорение кладбищ, которые были перепаханы и

посыпаны солью. Сегодня на месте Выгова никаких следов бывших поселений не ос-

талось (См.: Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. СПб., 1862;

Майнов В. Н. Мертвый город (Из путевых заметок) // Исторический вестник. 1880. Т. 3.

№ 11. С. 525-546; Островский Д. Выговская пустынь и ее значение в истории

старообрядческого раскола. Петрозаводск, 1914; Любомиров П. Г. Выговское

общежительство: Ист. очерк. Саратов, 1924; Юхименко Е. М. История Выговской

пустыни: В 2 т. М., 2002).

Праотцы (с. 44). - ИТН (отр.). С. 103-104.

Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).

295

...в Белозерске... — Белозерск — уездный г. Новгородской губ. на южном берегу

Белого оз. Упоминается в летописи под 862 г. как Белоозеро. С 1238 г. — центр

Белозерского княжества и крупный торгово-ремеслен-ный город. В настоящее время —

райцентр Вологодской обл.

...в веси Егонской... — Весьегонский уезд с центром г. Весьегонск Тверской губ.

(ныне р-н Тверской обл.). По преданию, еще до прибытия сюда славян здесь жила весь

егонская, получившая название от р. Иогницы. В грамоте царя Ивана IV (1564 г.)

упоминается уже село Весь-Егонское, принадлежавшее в то время Пречистенскому

Симонову м-рю. В 1776 г. был основан город.

...в Кирилловской стороне... — В Кирилловском уезде с центром г. Кириллов

Новгородской губ. (ныне Вологодской обл.). История этих мест тесно связана с

историей Кирилло-Белозерского м-ря, основанного преп. Кириллом в 1397 г. на берегу

Сиверского оз. Переведенный из Ферапонтова м-ря, здесь провел несколько лет в