Словесное древо

Богослова: «И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с

неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. XXI, 2).

Теплый животный Господь ~ новорожденного теленка. — Перекличка со стихами

из поэмы «Мать-Суббота» (1922): «Есть Вседержитель гумна, Пестун мирского зерна,

Он, как лосиха телка, Лижет земные бока, Пахоту поит слюной Смуглый Господь

избяной».

Моздокские просторы... — Намек на поэтический образ степи, широко

протянувшейся от Саратова до Царицына, из русской народной песни «Степь

моздокская».

...хвойные губы Поморья... — «...Поморьем на административном языке XVI и XVII

вв. называлась местность на севере Европейской России по берегам Белого моря, по

Онеге, Северной Двине, Мезени, Печоре и Каме с Вяткою. Весь этот обширный край

принадлежал некогда Великому Новгороду» (Богословский М. Земское самоуправление

на русском Севере: В 2 т. М., 1909. Т. 1.С. 1).

287

Брихнигев Иона Пантелеймонович (1879—1968) — публицист, издатель, поэт,

бывший священник. За антиправительственную пропаганду в 1906 г. был приговорен к

заключению на один год и решением Синода лишен сана. В 1910 г. в Москве

приступает к изданию еженедельной газ. «Новая земля». После закрытия ее в конце

1912 г. выпускает журн. «Новое вино». Высланный из Москвы в 1913 г., он живет на

юге России. После Октября — деятель Пролеткульта и участник атеистических

кампаний по избиению, по сути дела, лежащей Церкви (брошюра «Патриарх Тихон»,

1923). Б. — автор нескольких поэтических и публицистических сборников. В 1910 г.

благодаря А. Блоку сближается с Клюевым, активно содействует выходу его книг

«Сосен перезвон», «Братские песни» и двух книжиц (с подзаголовком «Песни

голгофских христиан»): «Братские песни» и «Лесные были» в серии «Библиотека

"Новая земля"». В 1913 г. между ними происходит разрыв, позже отношения

восстанавливаются, но они уже не выступают ни под общим флагом, ни на страницах

периодических изданий.

Брюсов ~ и Суриковский кружок... — Брюсов Валерий Яковлевич (1873—1924) —

поэт, прозаик, драматург, критик, литературовед, переводчик, общественный деятель.

Летом 1911 г. при содействии И. Брихни-чева между Б. и Клюевым завязываются

личные отношения. Они переписываются. Б. — автор вступительной статьи к первому

сб. стихов поэта «Сосен перезвон». Экземпляр своей книги Клюев дарит Б. с

надписью: «Умно любимому Валерию Яковлевичу Брюсову Николай Клюев. Андо-ма,

месяц май 1912» (Пв. С. 26). В конце этого же года отправляет поэту свою фотографию

с надписью на паспарту: «Валерию Яковлевичу Брюсову с любовью великой Николай

Клюев. Зима — 1912» и в ответ получает

фотографию Брюсова с надписью: «Любимому поэту Николаю Алексеевичу

Клюеву в знак дружбы

...Издревле сладостный союз

Поэтов меж собой связует» (ПБК. С. 188).

Позже их пути расходятся. В 1920 г. Б. опубликовал рецензию на первый том

«Песнослова» (Художественное слово. 1920 (на обл. 1921). № 2. С. 64), в которой, по

сути дела, перечеркивал свою раннюю оценку клю-евского таланта. Поэт ответил

резкими строками: «"Песнослову" грозится Брюсов Изнасилованным пером» («Меня

хоронят, хоронят...», 1921). На инвективу Клюева Б. не ответил. Бунин Иван

Алексеевич (1870— 1953) — поэт, прозаик, переводчик, академик. Вересаев Викентий

Викен-тьевич (наст. фам. Смидович; 1867—1945) — прозаик, литературовед, пе-

реводчик. Телешов Николай Дмитриевич (1867—1957) — прозаик, автор мемуаров.

Дрожжин Спиридон Дмитриевич (1848—1930) — поэт, бытописатель русской деревни.

Марксисты... — Возможно, Клюев имеет в виду Гарина (наст. фам. Гарфильд; 1873—

1927) Сергея Александровича — поэта, прозаика, драматурга, публициста, партийного

и общественного деятеля, члена РСДРП с 1903 г., у которого он подолгу

останавливался, приезжая в Москву. Христиане... — Вероятно, речь идет о «голгофских

христианах» И. Брихничеве, В. Свенцицком, епископе Михаиле, группировавшихся

вокруг газ. «Новая земля». Они выступали против официальной Церкви, проповедали

свободу религии, выступали за социальную справедливость и нравственное

совершенство, «Золотое руно» — ежемесячный художественный и литературно-

критический журнал символистов, выходивший в 1906—1909 гг. Суриковский кружок

— Суриковский литературно-музыкальный кружок, литературное объединение писате-

лей-самоучек из народа, созданное в Москве по инициативе поэта И. 3. Сурикова.

Существовало до 1933 г. Клюев не входил в этот кружок.

Грузинская Божия Матерь... — Грузинская икона находилась в Красногорском м-ре

Пинежского уезда Архангельской губ. и была принесена сюда в 1629 г. одним из

288

ярославских купцов. Списки с нее пребывали в Рафаиловской пустыни Казанской губ.,

в московской Троицкой церкви у Варварских ворот и в московском Алексеевском м-ре.

Празднование 22 авг. (4 сент.).

...с Негайной Радостью — Покойным Ал. Блоком. — Блок Александр

Александрович (1880—1921) — поэт. Клюева с Блоком связывали долгие и сложные

отношения. Они переписывались с 1907 г., не раз встречались как до, так и после

революции 1917 г. Здесь Клюев уподобляет поэта названию иконы Божьей Матери с

Предвечным Младенцем и молящимся на коленях человеком. Основанием для

изображения послужило событие, когда один грешник услышал от иконы нечаянную

радость — прощение грехов своих. Празднование 9 (22) дек. Уезжая на родину, Клюев

на

несколько дней остановился в Петербурге и отправил Блоку 22 сент. 1911 г.

открытку с предложением о встрече (см. п. 38. с. 190). Встреча поэтов, по всей

вероятности, состоялась 26 сент., так как в открытке, адресованной матери, Блок писал:

«Завтра днем у меня будет Клюев» (ПР. 2. С. 185, 446).

Старела мамушка... — П. Д. Клюева, с. 37 ...насладиться светом тихим... —

Молитвой «Вечерняя песнь Сыну Божию» («Свете тихий святыя славы Бессмертного

Отца...»).

...киноварным Исусом, попирающим врата адовы... — Имеется в виду икона

«Сошествие во ад», на которой изображено посещение Христом преисподней после

смерти на кресте и погребения, знаменующее Его торжество над смертью и силами

сатаны.

...с неприкосновенным светом на лице. — Слова из канона Ангелу-хранителю,

кондак, глас 4-й: «...просвети мя светом неприкосновенным...».

Мои «Избяные песни» отображают мое великое сиротство и святыню-мать. — Свой

цикл ст-ний «Избяные песни» (1914-1918) поэт посвятил родительнице.

...заржет золотой конь... — Отзвук образа из Откр. (VI, 8): «...и вот конь бледный, и

на нем всадник, которому имя смерть».

...сгитаю только лишь мысленным сором... — Перифраз строк из Послания к

Филиппийцам ап. Павла (III, 8): «...и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа».

Помню себя недоростком в Ясной Поляне у Толстого. — О своем посещении

писателя Клюев рассказывал в 1910 г. вытегорскому знакомому М. Л. Каминеру (См.:

МБК. С. 121).

...двое мужигков под малой пегатью... — См. примеч. с. 441.

На горе, горе Сионской... — Слегка измененная строка из песни духовных христиан

«На горе-горе» (Бессонов П. Калеки перехожие. Вып. 1-6. М., 1861-1863. Вып. IV. С.

249). «Эта песня, - поясняет исследователь сектанства И. Добротворский, — описывает

радение людей Божиих и скопцов с их принадлежностями, — рубашками,

полотенцами, жгутами, со свечами, кругами и песнями; но замечательнее в ней

изображены идеальные стороны радений. Эти радения не просто собрания поющих и

пляшущих, даже не просто способы богоугождения, но самое действенное средство

телесного соединения с Богом, какие только возможны представлению мистического