Словесное древо

пастух, воин, псалмопевец, мудрый правитель и пророк.

Гагарья судьбина (с. 31). - ИТН. С. 104-105 (отр.); АПК. С. 150-156 (с

неточностями); ОНП. С. 104-111.

Печатается по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ). Датируется согласно

пометы, сделанной Архиповым на «титульном» листе: 1.111.22 г.

Иоанн Златоуст (347-407) — св. архиепископ константинопольский, один из

величайших отцов восточно-христианской Церкви, ритор, богослов. Родился в

Антиохии. получил прекрасное домашнее образование под руководством своей матери,

которая посвятила сыну всю жизнь. Суровый проповедник аскетизма, И. 3. бичевал

пороки, выступал против лености и стяжательства монахов, роскоши и распущенности

высшего духовенства и аристократии. Выдающийся ораторский талант, смелые об-

личительные проповеди сделали его весьма популярным среди христиан. И. 3. — автор

множества сочинений: трактаты, проповеди, псалмы, комментарии к Священному

Писанию. Память 27 янв. (9февр.), ЗОянв. (12февр.), 13(26) нояб.

А так у меня были дивные сны. — См.: Раздел III. Сновидения.

Когда умерла мамушка... — П. Д. Клюева.

...в моем «Поддонном псалме»... — Ст-ние Клюева «Поддонный псалом» (1916).

...в Соловках... — См. примеч. с. 439. с. 32

285

...на Секирной горе... — Речь идет о Спасо-Вознесенском ските с двумя приделами

в честь Вознесения Господня и чуда св. архангела Михаила, построенном на Секирной

горе (высота 98,5 м) в 1860-1861 гг.

Строителем был при мне о<тец> Феодор... — См... примеч. с. 439.

Вериги я на себе тогда носил девятифунтовые, по гислу 9 небес, не тех, с. 33 гто

видел ап<остол> Павел, а других. — О том, что Клюеву приходилось носить вериги, со

слов поэта, рассказывает в своем дневнике от 6 окт. 1915 г. петроградский переводчик и

коллекционер Ф. Ф. Фидлер: «В юности он носил на теле вериги; на мой изумленный

вопрос, для чего он это делал, он ответил просто: "Для Бога"» (цит. по: НК. С. 162). В

1916 г. об этом же пишет в статье «Народный златоцвет» П. Н. Сакулин: «"Духовной

жаждою томим", Н. А. Клюев 16 лет ушел в Соловки "спасаться" и надел на себя

девятифунтовые вериги» (Вестник Европы. 1916. № 5. С. 200). О видении ап. Павлом 9

небес в Новом Завете нет даже упоминания, в апокрифе «Видение апостола Павла»

говорится лишь о трех небесах (См.: Мильков В. В. Древнерусские апокрифы. СПб.,

1999. С. 528584). Не исключена возможность, что поэт ссылается на устную легенду,

бытовавшую в старообрядческой среде.

...преп<одобный> Герман... — Герман — родом из г. Тотьмы Вологодской губ. В

1428 г. он с рыбаками отправился на пустынный Соловецкий о-в, а через год перешел

для монашества на р. Выг, где встретился с преп. Савватием, постриженником

Валаамской обители. Они перебрались на Соловецкий о-в. После кончины Савватия

(1435 г.) Г. подвизался с преп. Зосимою. Около 50 лет пробыл на Соловках Г., оставляя

их лишь на время. Память 30 июля (12 авг.).

...с Афона... — См. примеч. с. 440.

...тайны бабидов... — Бабиды — представители религиозного сектантского учения в

Иране в 40—50-х гг. XIX в. Основателем его был шираз-ский купец Али Мохаммед,

принявший прозвание «Баб», т. е. по-арабски «врата» (в новый мир). По его учению,

Бог есть единый, вечный, неизменный источник жизни (араб, hai), а так как буквы

этого слова означают 18, то число 19 (с присоединением единого носителя вечной

жизни) и является тем священным числом, к которому всё должно сведено быть в

организации гос-ва (19 месяцев в году, 19 первосвященников и т. д.). Бог являет себя в

своих творениях, а они могут быть только добром, зло же — лишь уклонение от

священного числа. Б. пытались основать гос-во на теократически-социально-

демократических началах (восстания в ряде городов), однако их усилия были жестоко

подавлены властями.

...пророков и братьев Розы и Креста на Руси. — Вероятно, речь идет о

розенкрейцерах, тайных религиозно-мистических обществах, возникших в Германии в

XVII—XVIII вв., Нидерландах и других странах. Близки к масонству. В России Р.

возникли во второй половине XVIII в. Запрещение в 1822 г. масонства коснулось и Р.

Лишь в нач. XX в. в связи с манифестом Николая II от 17 окт. 1905 г., провозгласившего

право собраний и союзов, в России начинает возрождаться и Р. Увлеклись Р. А. Блок и

Вяч. Иванов. К этому времени относится и возникновение в Петербурге, в Озерках, об-

ва Р., не ставшего, однако, многочисленным. Одним из ярких его представителей был Б.

М. Зубакин (1894—1938) — поэт, ученый, скульптор, друживший с новокрестьянскими

поэтами (А. Ширяевцем, С. Есениным), состоявший в переписке с М. Горьким. В 1938

г. расстрелян на Лубянке (См.: Немировский А. И., Уколова В. И. Свет звезды, или

последний русский розенкрейцер. М., 1994).

В городе Онеге... - г. Онега в Архангельской губ., в устье р. Онега на Белом море.

Известен с XVI в.

...в Самарскую гув<ернию>... — Освоение обширных малонаселенных земель

Самарской губ. началось лишь со второй половины XVIII в. Для этого правительство

286

пошло на значительную либерализацию своих отношений со старообрядцами.

Бежавшим от репрессий за границу старообрядцам было разрешено возвращение в

Россию и беспрепятственное исповедание своей веры, послабления коснулись и

многочисленных сект (духовных христиан, скопцов, баптистов и т. д.).

...жил... царем Давидом... — Слагателем псалмов, гимнов. В духовных песнопениях

хлыстов и скопцов часто встречается уподобление их пения пению Давидом своих

псалмов.

Иоанн Креститель — сын священника Захарии и Елизаветы. Родился в Хевроне.

Жил в пещере, ведя суровую подвижническую жизнь, подготовил себя к высокому

призванию и выступил на служение в качестве Предтечи Иисуса Христа. Явился на р.

Иордан, проповедуя крещение покаяния во оставление грехов. Крестил Христа. Умер

И. насильственной смертью. Память 24 июня (7 июля), 29 авг. (11 сент.), 23 сент. (6

окт.).

...принес мне великую царскую пегать. — См. примеч. с. 441.

Ясны они и мало говорливы ~ «Помолгим, брат!» — В восточной и за- с. 34 падной

Церквах были святые — молчальники, соблюдавшие обет непрерывного молчания. Из

русских святых к числу молчальников принадлежат св. Афанасий, Онуфрий и Феодор,

затворники Киево-Печерского м-ря. В 80-х гг. XIX в. в русском расколе возникла секта

молчальников, последователи которой были в Саратовской, Вятской и других

губерниях. К молчальникам примыкал и поэт А. М. Добролюбов, ушедший «в народ».

Нередко среди разговора он обращался с умоляющим видом к собеседнику:

- Помолчим, брат! (См.: Пругавин А. Декадент-поэт // Русские ведомости. 1912. 7

дек.; Азадовский К. М. Путь Александра Блока // Творчество А. А. Блока и русская

культура XX века. Блоковский сб. Вып. III // Уч. зап. Тартуского гос. ун-та. Вып. 459.

Тарту, 1979. С. 134).

...до Усть-Цыльмы... — Точнее: Усть-Цильма — село, центр Печорского с. 35 уезда

Архангельской губ., находится на берегу р. Печора, против устья р. Цильма. Согласно

устному преданию, в Усть-Цильме в 1667 г. проездом в Пустозерск останавливался

ссыльный протопоп Аввакум. Начавшаяся в первой четверти XVIII в. волна гонений на

старообрядцев захватила и этот край. С приходом беглецов в Усть-Цильму она стала

уникальным центром печорской старообрядческой книжности, поддерживала тесные

контакты с Поморьем (См.: Малышев В. И. Усть-Цилемские рукописные сборники

XVI-XX вв. Сыктывкар, 1960).

...от Соловков... — См. примеч. с. 439.

...невидимый народный Иерусалим... — Отзвук высказывания св. Иоанна