Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

как вдруг на поле боя появился некий блистательный муж, который оказался Мананнаном

Мак Лиром и не только спас самого короля, но помог уладам выиграть сражение. За это

он потребовал, чтобы Фиахна разрешил ему провести в Ирландии ночь с его, Фиахны,

женой. Тому пришлось согласиться. Тогда Мананнан принял облик Фиахны и соединился

с его женой, после этого у нее родился ребенок, Монган, но когда ему минуло три дня и

три ночи, явился Маннанан и унес его в Обетованную страну, где мальчик воспитывался

до двенадцати лет. По другой версии, Мананнан сначала встретился с женой Фиахны и

сказал ей, что спасет ее мужа, если она соединится с ним. А затем онотправился на поле

битвы, сообщил Фиахне о случившемся и даровал ему победу.

Мотив чудесного изменения облика встречается и у Гальфрида в его рассказе о зачатии

короля Артура. Матерью Артура была Ингерна, жена Горлоя, наместника Корнубии,

которую он скрывал в замке Тинтаголь от любовных посягательств короля Утера

Пендрагона. Утер, прибегнув к помощи чародея Мерлина, принял облик мужа Ингерны

и явился пред нею. Тогда-то и произошло зачатие будущего короля Артура. Сам же

Мерлин был зачат дочерью короля от некоего таинственного юноши, который посетил ее

в монастыре, где она воспитывалась, и соединился с нею, когда она была погружена в

глубокий сон.

Сходные мотивы можно встретить и в других повестях. Так, один друид предсказал, что

Рагаллах, король Коннахта, погибнет от руки собственного ребенка. Поэтому, когда у его

жены родилась дочь, король велел немедленно убить ее. Однако свинопас, которому это

было поручено, пожалел новорожденную, сунул ее в мешок и оставил у дверей дома

некой женщины, широко известной своей добротой и милосердием. Женщина воспитала

девочку, и впоследствии та стала наложницей Рагаллаха. От этой связи родился сын, от

руки которого погиб Рагаллах. Мор из Мунстера, которой вдруг стали слышаться

страшные голоса, потеряла на время рассудок и бежала из дома. Вернувшись в

нормальное состояние, она встретила короля Фингена Мак Аэда и возлегла с ним. Так

был зачат Сехнасах сын Фингена. Фингел, которой суждено было стать матерью Нуаду

Невмратаха (Нуаду Девяти Суждений), стерегли в доме отца, чтобы ни один мужчина не

мог даже увидеть ее. Однако ее посещал некий призрак из-за моря, она зачала от него и

носила ребенка девять месяцев и девять лет. Когда ребенок наконец родился, она думала,

что он умрет, но он вдруг заговорил и сразу изрек девять мудрых суждений, от чего и

получил свое прозвище. Когда Аи Мак Олломан, поэт Племени богини Дану, находился в

утробе матери, страшный порыв ветра вдруг сотряс весь дом, и друид предрек рождение

чудесного младенца. Король хотел убить дитя, как только оно появитсяна свет, но отец

спас своего ребенка, а тот потребовал укороля благословения. Сегда Серлабрайд считался

сыном «безгрешной четы», поскольку его родители, король и королева Обетованной

страны, никогда не вступали в интимные отношения друг с другом, за исключением того

раза, когда был зачат Сегда.

Суммируем теперь наиболее яркие черты, характерные для повестей о чудесных зачатиях

и рождениях.

1. Рождение и будущее величие героя предсказаны заранее.

2. Рождение будущего героя чревато смертью или бедой для короля, для деда героя, его

дяди или даже для его собственной матери.

3. До исполнения предсказания мать будущего героя должна пройти ряд испытаний:

а) ее тщательно стерегут или даже заключают в крепость, или

б) она вынуждена покинуть свой дом, или

в) ее сопротивление надлежит преодолеть силой или хитростью, или

г) она замужем, но при этом бесплодна.

4. Зачатие героя окружено тайной:

а) независимо от того, есть у него земной отец или нет, зачат он обычно от другого — от

короля, от человека чужого племени или от сверхъестественного существа;

б) или он рожден в результате кровосмешения;

в) или он зачат от того, что мать его проглотила нечто, когда пила воду.

5. Для рождения героя благоприятно вполне определенное время, которое ознаменовано

особыми природными знаками; его появление на свет откладывается до нужного часа.

6. С рождением и воспитанием героя связаны определенные животные.

7. Сразу после рождения герой бывает потерян или делается попытка убить его; его

бросают в воду или он рождается в лодке.

8. Сразу после рождения и в первые же годы жизни герой проявляет свои необычайные

способности.

9. Получение имени порой сопряжено для героя с затруднениями или ему нарекают имя в

особенных обстоятельствах.

Интересно, что житийные истории о рождении святых во многом схожи с историями о

рождении «мирских» героев. Рождение святого предсказывает ангел, другой святой или

друид. Так, например, отец и мать св. Беуно прожили двенадцать лет в воздержании,

пока наконец, будучи уже в преклонном возрасте, не зачали дитя. Св. Давид и св. Киног

появились на свет в результате насилия над их матерями. Мать св. Кадока была

похищена, а мать св. Лонана — обманута неизвестным, притворившимся ее

любовником. Мать св. Будока обвинили в нарушении супружеской верности. Св.

Кеннид и св. Куимине Фода появились на свет в результате инцеста, предки св. Деклана

также вели происхождение от кровосмесительницы Клотры. Мать св. Финана

забеременела от «краснозолотого лосося», когда купалась в озере ЛохЛейн. В ряде

случаев непосредственно перед зачатием будущего святого мать видела вещий сон или

иное видение о грядущем событии. Это могла быть звезда, упавшая с неба прямо ей в

рот, световой шар, опустившийся ей на голову, чудесное сияние, от которого ее «грудь ее

стала золотой, а сосцы засверкали как снег». Во время беременности мать св. Колумбана,

например, получила от ангела в подарок чудесный плащ, который затем вылетел из ее

рук и поднялся на небо.

Мать св. Сенана, подобно матери Будды, была чудесным образом избавлена от родовых

мук. И вообще, рождение святых отмечено всевозможными чудесами. Так, например,

новорожденный младенец мог заговорить или возле дома чудесным образом появлялся

источник, и ребенка крестили в нем. Нередко новорожденного замышляли убить, а в

иных случаях, как, например, со св. Будоком и св. Кеннидом, младенца — или его

мать еще до родов — пускали в лодке на волю волн. Когда родился св. Брендан, корова

принесла разом тридцать телят, и все они были подарены младенцу. Когда же святому

исполнилось пять лет, к нему стала приходить дикая олениха, которая кормила его своим

молоком. Подобным же образом был вскормлен и св. Кеннид. Святых Айльбе, Байрре и

Киву вскормили волчицы.

Конечно же, повести такого рода вовсе не являются особенностью кельтской мифологии.

Это материал, общий для мифов рождения по всему миру, и, если вникнуть в

подробности, можно обнаружить поразительное сходство кельтских повестей с мифами,

зафиксированными в самых отдаленных уголках планеты. Чтобы кто-нибудь не поспешил

отнести видения матерей святых за счет пылкой фантазии христианских агиографов,

упомянем хотя бы о том, что, согласно преданию, одна из династий китайских

императоров возводила свой род к яйцу, которое обронила птица — посланница небес; а

затем яйцо это случайно проглотила земная девушка, когда купалась в реке. Далее,

некоторые татарские племена считают своей прародительницей девственницу, которую

однажды ночью пронзил луч света, спустившийся с неба и вошедший в нее через

приоткрытый во сне рот. Уицилопочтли, верховное божество ацтеков, был зачат

случайно, когда мать его поймала и спрятала на груди комочек перьев, слетевший к ней

по воздуху. Узнав, что мать беременна, ее взрослые дети задумали ее убить, однако