Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

имен должен быть сложен и загадочен.

Подобно тому как одно имя может иметь несколько смыслов один и тот же человек может

иметь несколько имен. Мы уже говорили об уж юной Каильб которая обликом своим

символизирует единение противоположностей, а именами своими — множественность.

Син из саги «Смерть Муйрхертаха сына Эрк» также имеет много имен которые она сразу

перечисляет, а настойчивость с какой она твердит что Муйрхертах не должен называть ее

по имени говорит о нежелании быть отождествленной с каким либо словом или идеей.

Вспомним, что и мудрец Аморген называл себя ветром, волной, быком, вепрем,

ястребом, каплей росы, цветком, оленем, лососем, озером, горою, искусным словом,

божеством. Луг был искусен во многих искусствах одновременно, но при этом, точнее в

силу этого, он не мог быть назван мастером ни в одном из известных искусств и ремесел.

Мастер во всех искусствах, он — соединение и одновременность того, что в обычном

мире возможно лишь как множественность.

Таким образом, в идеях границы, центра, интеркалярного времени, «здесь и сейчас»,

«не то и не это», инцестуальных рождений, «кесаревых» рождений, многопричинных

смертей, множественных имен, множественных умений, каламбуров и, добавим,

метафор, присутствует двойственность — иными словами, множественность и

сгущение, — что делает их адекватными символами неявленного, каковое есть мир

хаоса и в то же время основа всего сущего. Они могут быть представлены в виде загадок-

парадоксов, и, вероятно, именно по этой причине загадки играют столь важную роль во

всех традиционных культурах. В старину поэты Ирландии устраивали специальные

состязания в разгадывании загадок. По свидетельству Марбана Свинопаса, «главного

пророка неба и земли», эти состязания возникли от собирания орехов мудрости, что

падали с девяти лещин мудрости в воды чудесного источника. В состязании между

Марбаном и Аайлом Дуиледом, олламом Лейнстера, были такие:

Что ценное нашел на земле человек, чего не нашел Бог?

Ответ: Достойного учителя

Какой зверь живет в море и тонет, если его вынуть оттуда?

Ответ: Gnim Abraein

Какое животное живет в огне и сгорает, если его вынуть оттуда? Ответ: Саламандра

Проиграв состязание, Дайл Дуилед обратился к Марбану с просьбой стать его

наставником. Известно множество повестей, где человек, который не смог правильно

ответить на загадку, погибал или был унесен демонами. Но есть и рассказы о том, как

человек спасал свою жизнь, поставив перед противником неразрешимую загадку

Загадки (задачи), фигурирующие в «брачных» рассказах и ритуалах, преследуют одну

цель — свести вместе несоединимое, объединить противоположное. В саге «Сватовство

к Айльбе» мы встречаем много вопросов подобного рода, требующих отыскания

поливалентного эталона

Что слаще меда? — Задушевная беседа

Что чернее ворона? — Смерть

Что белее снега? — Правда

Что быстрее ветра? — Мысль

Что острее меча? — Разум

Что ярче искры? — Душа женщины меж двух мужчин

Каждый ответ включает метафорическую трансмутацию прилагательного из вопроса.

Есть и другие загадки, где ответ на простые вопросы дается в терминах двойственности

объектов

Сколько лошадей в Тайльтиу? — Две, кобыла и жеребец

Сколько деревьев в Ассале? — Два, зеленое и увядшее

Едва ли стоит добавлять, что ответы на подобного рода вопросы можно найти лишь в

ловкой игре общепринятыми категориями мышления

Если мы не можем различить глубины в этих тонкостях и видим в каламбуре лишь

«простейшую форму остроумия», нам следует помнить, что наше мышление устроено

так, что мы и в мифе многого не замечаем. Современный человек склонен видеть в

загадках и в мифах детские забавы и приходит в замешательство, обнаружив, что для

ясновидцев и мудрецов древности в них было заключено глубочайшее знание. Вишну,

верховное божество индуизма, не случайно называют «космическим обманщиком», тогда

как само слово «брахман» означает «космическая загадка». «Выраженная в ритуале и

через него, загадка содержит сумму корреляций, посредством которых открывается

сокрытая архитектоника вселенной. С помощью игры загадок обнаруживаются великие

взаимосвязи и важнейшие равноценности, это увертка, предназначенная для того, чтобы

включить невыразимое в человеческий дискурс»

Но разве в основе всякого искусства не лежит эта переменчивая аморфность, эта

загадочная магия, о которой мы говорили? Сколь бы точно ваятель ни воспроизвел

сходство, он не достигнет цели, если скульптура его будет лишена совершенства формы

и ритма или если он утаит, что она еще и камень. Точно так же стихи суть

одновременность и синтез многих вещей, связанных и не связанных друг с другом. Это

идеи, наложенные одна на другую в метафорах, выражающих сгущение смысла, это

ритм, который не обязательно соотносится с синтаксисом, рифма, которая связывает

слова, в иных случаях несоединимые, это аллитерации и ассонансы, что устанавливают

связи там, где разум никаких связей не усматривает.

Но с точки зрения мифологической такие соединения вовсе не случайны и не надуманны.

Это своего рода открытия, коренящиеся в неисчерпаемой сокровищнице вселенских

аналогий. Их магия тысячелетиями восхищала человеческий дух и поддерживала его, ибо

она способна уничтожить оковы бренного мира, и тогда свет вечности проникает в

обыденное и наполняет его тайной. И сколь ни диковинны эти парадоксы, они

соприкасаются с нашей собственной традицией, в которой Бог един и тройствен, а

Спаситель — и Бог, и Человек, и один из главных ритуалов есть вкушение хлеба,

который вовсе не хлеб, и вина, которое вовсе не вино.

Document Outline

Введение

Фр. Бэкон

Глава 2. ВЕТВИ ТРАДИЦИИ

Часть вторая. Мир значений

Глава 3. Тьма и свет

Глава 4. Начало бытия

Глава 5. Иерархия территорий

Глава 6. Переплетения

Глава 7. Центр

Глава 8. Пять вершин

Глава 9. Числа

Часть третья. Смысл повествования

Глава 10. Репертуар рассказчиков

Глава 11. Зачатия и рождения

У. Вордсворт

Глава 12. Детские подвиги

Глава 13. Сватовства

Глава 14. Бегства

Глава 15. Приключения

Глава 16. Плавания

Пусть же Бран средь мирской толпы

Глава 17. Смерти

Глава 18. Эпилог