Время безвременья (СИ)

У Данте, в его Божественной комедии, имеется эпизод, где он передаёт смысл и содержание происходящего, посредством образа корабля - Рай, песнь 13-ая, в самом конце - "Я видел, как, легок и горделив, Бежал корабль далекою путиной И погибал, уже входя в залив" и здесь же далее... через несколько строчек, заканчивает "Тот может встать, а этот может пасть" и опять же кстати, те строки, что находятся между - смысл их тот имеют, что... - судите (рассуждаете) не верно, а потому и не удивляйтесь так особенно происходящему в том что - тот может... а этот может пасть... Речь идёт о существе результата от... или об ожидаемом и привычном и того что считалось разумным и считалось ожидаемым, но стало и получилось очень уж неожиданным - не ожидаемым, потому что ожидался совсем иной исход, по соответствию представлений о предстоящем и дальнейшем развитии событий... если уж... - это обращение к человеку, предупреждение ему и нужно признать очень настоятельное и старательно обоснованное, насколько это было возможно... и неужели вы думаете, этот образ, столь живо им описанный, появляется там ..."случайно"? Может и поэму (тогда) написал "нечаянно"? Насущная задача сегодняшнего уже дня, заключается в том, чтобы этот корабль знал само направление, где этот залив располагается и что из себя представляет, фарватер и прочее... чтобы смог дойти до стенки у пирса и привязаться к нему и как можно более надёжно, по крайней мере, чтобы у него таковая возможность была и постараться обеспечить осуществление этой возможности. Правда, бывает конечно, такое что и у причальной стенки корабли тонут, только экипаж то уже... и всегда может сойти на берег - задача заключается в том, чтобы спасти "население" этого корабля. А далее, дело в том, что появление самого образа корабля и океана и смысл вкладываемый в этот образ и действия, происходящие с ним и вокруг него также не случайны - безбрежные воды и чистый горизонт, без каких либо ориентиров... Появление Христа в социальной жизни человека, произошло тогда, когда человек в существе своём, не имел представления о существе, но уже "вещей" и сущности самого Мира. Имелись массы верований, но это была эклектика и социальной значимости в сути своей для человека, как единого организма значения не имело - человек не имел ориентиров ни в существе, ни в направлении, ни в характере своего движения на пути, это было так и для того что вовне и для того что происходило внутри него. Учение Христа было о едином, едином начале и едином творце и оно касалось всех и единообразно и имело такое же значение и недвусмысленное (а не так как некоторые настаивают), когда и тогда этот человек, современник Христа, абсолютно не понимал, что с ним не так, в виду неявности цели для него - он заплутал в этом океане, он потерялся. Иисус указал - в каком направлении двигаться, он объяснил почему, научил и показал как это делать... так чтобы это плавсредство можно было назвать хоть отчасти, но как то управляемым, а не было только и просто отдано на волю волн. И... человек даже и не понял того, что Христом было взято управление им - на себя... Понимаете? Он корректировал этот курс - выправлял его. А далее появляются строки Данте... Почему? дело в том, что сегодня и сейчас, недостаточно сказать - "И корабль плывёт..." и он сразу поплыл и всё сразу стало замечательно и все аплодируют... Потому что по мере его приближения к берегу... начинается как раз то, что называется сложностями - возникает масса сложностей и вопросов - дальше начинается реальность, реальность существа этого берега и всё что связано с этим. Одного направления недостаточно - человек же хотел личного - вот и получает личное... но участие, потому что далее, требуется знание и знания, умения и опыт соответствия, но в связи с реальностью действия, отчего напрямую зависит... Сейчас у этого корабля масса "капитанов" и каждый рулит в своём направлении... и естественно у них отсутствует согласие по поводу "курса", поэтому и вероятность того, что он сегодняшнем своём состоянии не дойдёт до причала, приближается в своём практическом значении к ... процентам. Когда с этого корабля на горизонте вроде бы и виден берег, то это не говорит о том, что он уже прибыл - даже если он в пределах видимости, это пока лишь иллюзия прибытия, человеку так хочется считать. А далее, встаёт и задача движения в "условиях" и начинаются лабиринты, а чтобы двигаться этими проходами, нужно искусство и опыт и знание ...правил вождения и навигации, и это как минимум - это с неба не падает. Поэтому и встаёт для человека во весь свой рост и вопрос причины этой внезапности для него... пусть решает, а далее и соответственно, чем это для него будет? И появится ли у человека хребет, как основание его, как траектория оставляющая след по мере его продвижения и обретения опыта и знания, являющая собой основу его пути, это как нить Ариадны, ведущая его за собой по пути исканий, и делающего его историю историей - постижений, откровений, свершений и достижений, составляющих собой его целостность - как стержень его основания (тело его разума) осознанием в достижении - крайних точек в пределе возможной материальной организации формы и системы, как явления целостного ...или нет? Это уже решить ему. Любопытно, не правда ли? или он так и останется бесхребетным и беспозвоночным? Тем более, что со времён Платона, по существу не очень много чего изменилось... Единственно, что мир идей Платона стал несколько поближе и понятней, и содержательнее и плюс, наполнился некоторым опытом. Платон пытался, по крайней мере донести... и финал этой его истории, можно ли считать безрезультатным? Нет конечно... что бы мы делали без этой истории и... ещё очень многих... Но... он попытался, пусть хотя только он и знал нечто по существу об этом мире идей, но донести и выразить доходчиво, это до соотечественников - возникали трудности перевода из того что он хотел сказать и мог сказать, но не всегда имелась таковая возможность, в части того и возможностей того, чего можно было достичь. К чему это - ...то есть следом, возникает вопрос относительно чего, на основе чего и по отношению к чему... какого знания и опыта - вот это и есть существенный вопрос истории. Сегодня, это знание в принципе может быть доступным, пусть не всем и несколько внешним образом, но тем не менее... особых каких то препятствий нет - но... здесь есть свои и плюсы и минусы, заключающиеся как раз в существе происходящего, как в его качестве основания, так и по причине самой социальности и... обе причины родственны друг другу и в сути и в форме своего воплощения и действия - они друг другу не уступают, они ...вместе. Поэтому, а именно... дилемма существа и формы - соединяется и становится для человека единым ...и возможностью и препятствием - и это всё от существа его единства - и это есть существо парадокса, его выражения, а смысл его и суть этой дилеммы, в её практической "части", заключается для человека и для нас, как представителей.. и носителей этой идеи и её бытия, в том что она до крайности "проста", хоть и несколько парадоксальна - смыл содержания её в том что, Россия должна реализовать себя и свою идею, хотя бы попытаться - потому что суть этого парадокса и дилеммы, заключается в том, что если выигрывает Россия - выигрывают все, проиграет Россия - проигрывает весь мир. И никакой иных альтернатив не существует... вернее, есть... но это - совсем - другая - история. Суть вопроса, даже и не очень сложна в действительности существа его постановки, потому что личное, в пределах границ целостности его существа, едино с общим его началом и формой его выражения - хочешь пройти дальше - иди, но ты должен победить (и быть единым) везде или всецело. Нельзя победить только во внутренних пространствах, нужно и вовне, то есть в действительности существа этого действия. Мир един... Такова природа "вещей", такова природа мира и очень не хотелось бы стать свидетелем и наблюдать картину этой тупой и бессмысленной деградации, с её закономерным результатом в итоге и в виде... лучше бы мы стали свидетелями ровно противоположного, потому что от этого...