Лицо суфизма

великим людям и мулямитам. И он намеренно совершал действия, заслуживающие

порицания. У моего господина ‘Али был железный шлем, весивший 1,3 кантара, он носил

его день и ночь. И никто не видел, чтобы он молился с людьми иначе, как стоя отдельно

от них. И если он видел женщину или юношу, чей вид соблазнял его, он тут же ощупывал

его зад, причем неважно, был ли это сын амира или визиря, и это могло происходить в

присутствии его отца. Шейх не обращал внимания на людей».

Я говорю: о подобных бесстыжих выходках и противоречиях Шариату суфии говорят, что

это иллюзии и картины воображения, а не действительность. Кто же решит провести

расследование из тех, кто к суфиям не принадлежит, пусть делает это. Что же касается

совершения действий, вызывающих порицание людей, то это обычное поведение суфиев и

один из способов приближения к Аллаху у них. А кто спросит, почему, или возразит, тот

будет лишен возможности приближения к Аллаху и вообще всех благ, и да убережет нас

Аллах от этого.

Не является удивительным то, что они совершают подобные наглые действия,

удивительно то, что суфийские книги называют эти действия чудесами, а совершающих

эти «чудеса» - приближенными Аллаха (вали). До такой степени все у них перемешалось, и порицаемое стало одобряемым, а одобряемое – порицаемым… Убереги же нас от

дурного, о Аллах!... Амин.

56. Вали, одобряющий гомосексуализм и защищающий его.

«Ибрахим ан-Набтити аль-Маджзуб ас-Саджи… Из его чудес… Сказал аль-Хамсати: «Я

молился в мечети аль-Мар’а, когда вошел солдат, а с ним безбородый еще юноша, и

направился вместе с ним к уборным. И я расстроился, подумав про себя: «Так ему не

терпится, что он не нашел иного места, кроме мечети (то есть, чтобы уединиться с

юношей)». Но вслух я этого не сказал. Тогда Ибрахим аль-Мазкур сказал мне: «Что ты

вмешиваешься? Как тебя это касается, о такой-то?». Он обругал меня и сказал: «Не

возражай! Какое тебе до этого дело?», - и так далее…».

Я говорю: наверное, читатель уже поразмыслил о причинах упадка исламской Уммы.

После подобного остается лишь сказать «Исламу, Корану и Сунне – салям!».

57. Вали, который тянет корабль своими яичками.

«… и среди них шейх ‘Убейд, на языке которого были прорехи от огромного количества

слов, имеющих непонятное значение, которые он произносил. Один надежный человек

рассказал мне, что он находился вместе с шейхом ‘Убейдом на корабле, и корабль сел на

мель, так что никто не мог сдвинуть его с места. Тогда шейх ‘Убейд сказал: «Привяжите

его веревкой к моим яичкам, и я спущусь и потащу его». И он тащил его своими яичками, пока он не сошел с мели.

Он пробыл в уединении в поле за пределами прибрежной территории сорок дней. При

этом он не ел и не пил, и дверь его обители была заперта, и было там только отверстие, через которое проникал воздух… Он скончался в Египте в 790 г. х.».

Я говорю: прекрасный буксир шейх! Если бы у каждого в распоряжении имелся

подобный… Это его действие указывает на то, что самый крепкий орган в его теле – это

яички. Однако остается вопрос: привязал ли он к ним веревку самостоятельно или же

предоставил другим держать их и привязывать к ним веревку? И кто отвязывал ее? И куда

он девал ноги, когда тащил корабль?

58. Вали, который превзошел всех вали.

« … и среди них мой господин ‘Али Вухейш из числа наджарских маджзубов (да будет

доволен им Аллах). Он (да будет доволен им Аллах) был одним из выдающихся

маджзубов и людей, имеющих выдающиеся способности. Он творил чудеса и делал

сверхъестественное… Мухаммад ат-Танихи (да будет доволен им Аллах) сообщил мне,

что шейх Вухейш (да будет доволен им Аллах) жил в нашей области в публичном доме. И

каждому выходящему оттуда он говорил: «Остановись и подожди, пока я походатайствую

за тебя перед Аллахом до того, как ты выйдешь». И он ходатайствовал за него. Некоторых

он держал, таким образом, целый день или даже два – до тех пор, пока на его

заступничество не приходил ответ…

И когда он видел шейха города или кого-то другого, он заставлял его слезть с ослицы и

говорил ему: «Подержи ее голову, пока я совокуплюсь с ней». И если шейх города

отказывался, он тут же оказывался пригвожденным к земле, не в силах сделать шага. Если

же он соглашался, он испытывал великий стыд, потому что мимо них проходили люди…

И он совершал странные действия.

И я рассказал об этом Мухаммаду ибн ‘Анану (да будет доволен им Аллах), и он сказал:

«Они лишь создают у людей иллюзию того, что эти действия происходят, на самом же

деле всего этого нет».

Я говорю: разве совершал подобное Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует), пусть даже в виде иллюзии?! И его благородные сподвижники, и

величественные имамы? Нет, клянусь Аллахом, они этого не делали. Напротив, они были

образцом чистоты, добродетели, набожности и богобоязненности. Далее, какая

потребность в этих элизиях? Разве не лучше для мусульманина отстраниться и отдалиться

от сомнительных и осуждаемых действий, пусть они и являются иллюзией? И кто знает

наверняка, иллюзии ли это или реальность? Эти действия реальность. И это –

распущенность, которая есть традиция суфиев, даже если Мухаммад ибн ‘Анан и назвал

их иллюзией, оправдывая своих «коллег» и скрывая их настоящее положение от

остальных людей.

Это лишь несколько примеров вали, взятые из суфийскох книг, и это капля в море по

сравнению с тем, сколько упомянуто об этих вали, их чудесах, «откровениях» и

мистическом знании в этих книгах. Я привел их только в качестве примера, а не

исчисления, и если бы я пожелал, я бы добавил к этому, и получились бы целые тома.

Однако я посчитал число приведенных здесь примеров достаточным для тех, у кого есть

сердце, кто прислушивается и присутствует при этом.

И я говорю: если эти и им подобные являются вали, любимыми Аллахом, и все эти

извращения и странности – дорога, ведущая к Аллаху и к достижении положения

приближенных к Аллаху, то ни для кого не секрет, почему мусульман постигла эта

отсталость, упадок и разложение.

Говорит Мухаммад ‘Абду-р-Рауф аль-Касим, комментируя эти истории: «Эти

«откровения», чудеса и мистическое знание открывает нам причины регресса, постигшего

Исламскую Умму… После того, как Аллах послал эту великолепную миссию, чтобы она

стала королевой истории и утвердила Шариат Аллаха на земле. Так было до тех пор, пока

не появился и не распространился суфизм, который покрыл Умму толстым покрывалом

невежества, заблуждения и отклонил ее от Ислама. Последователи суфизма скажут вам, что эти истории, чудеса и мистическое знание имеют толкование. Мы же отвечаем им: это

мерзкий обман и ложь, указывающий на то, что они плетут интриги против Ислама,

затаив зло против него».

68 – Завершение череды вали (хатму-ль-виляйа)

Суфизм: его последователи верят в то, что череда вали имеет завершение, и существует

вали, после которого уже не будет вали. Это подобно пророчеству, и как печать пророков

является последним пророком, после которого уже не будет пророков, так и печать вали

является последним вали, после которого уже не будет иных вали.

Это убеждение не подлежит сомнению у суфиев. Осталось только определить, кто же

будет последним вали.

Очень многие суфийские шейхи утверждали, что именно они – печать вали. Делалось это

для того, чтобы выделиться из общего числа и утвердить свое превосходство над

остальными вали, как выделяется Печать Пророков (да благословит его Аллах и

приветствует) среди других пророков.

Первым кто заявил, что он – печать всех вали, был Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Хасан ат-