Лицо суфизма

остальных людей знали Шариат? И почему он не изучал Шариат раньше, а дожидался,

пока появится Абу Ханифа со своим мазхабом и своими мнениями, в которых он может

быть прав, а может и ошибаться? Сам Абу Ханифа (да помилует его Аллах) сказал:

«Оставляйте мое слово ради слова сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует), ибо, поистине, они лучше знали ниспосылавшиеся аяты». И если

Абу Ханифа приказывает нам оставлять его слово ради слов Посланника Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, то как же этот мнимый аль-

Хидр отказался от обучения Шариата у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) и его сподвижников и ждал долгие века, пока не появился Абу Ханифа,

чтобы учиться у него? И с чего вдруг у него возникла потребность в Шариате после того, как он не испытывал ни малейшей потребности в нем всю свою жизнь до этого момента?

Далее, что же за тупой ученик этот суфийский аль-Хидр, что он провел рядом с Абу

Ханифой всю его жизнь и так и не смог перенять от него все его внешнее знание, которое

намного меньше и ничтожнее, чем внутреннее, или сокрытое знание? Он взывает к

Аллаху, что Он оставил Абу Ханифу живым в его могиле, чтобы он смог закончить свое

обучение, и он посещает его могилу ежедневно в течение еще 15 лет, чтобы научиться

тому, что знал Абу Ханифа, и это не считая десятков лет, которые он провел возле него до

этого.

И как этот суфийский аль-Хидр, который не имел бы никаких знаний, не учись он у Абу

Ханифы, является тем, кто снабжает знаниями вали и их накыбом, наставником людей,

учителем зикров и берущим заветы?

И что бы делал этот суфийский аль-Хидр, если бы не родился Абу Ханифа и ни его, ни его

знаний не существовало бы?

Еще удивительнее утверждение аль-Хасфаки аль-Ханафи, который пишет во вступлении к

своей книге «Ад-дурру-ль-мухтар», что аль-Хидр оставил записанный на бумаге мазхаб

Абу Ханифы в реке Джейхан до времени пришествия ‘Исы (мир ему) Чтобы он, когда

спустится, достал эти свитки и обучился по ним ханафитскому мазхабу и правил согласно

ему в конце времен. Здесь возникает вопрос: почему аль-Хидр оставил свитки в реке

Джейхан? Разве он сам не будет существовать во время пришествия ‘Исы? Так почему бы

ему самому не научить его? И почему именно Джейхан? Или у него есть кладовая в реке

Джейхан? Или эта река – место хранения свитков? И какой смысл оставлять их в реке

Джейхан? Разве книг по ханафитскому мазхабу не достаточно на земле? Или все они к

тому времени будут уничтожены или исчезнут? Кто ответит мне на эти вопросы? Я

считаю, что эти слова о связи суфийского аль-Хидра с мазхабом Абу Ханифы и его

свитками придуманы не иначе, как для того, чтобы возвысить положение ханафитского

мазхаба, к которому сказавший их принадлежит и который фанатично отстаивает.

Ахлю-с-Сунна: говорят, что мнимый суфийский аль-Хидр, о котором они говорят то, что

говорят, и которому приписывают все мистическое знание, сделав его основой суфийских

озарений и опираясь на его историю с Мусой (мир ему) в своих искаженных

убеждениях… Этот аль-Хидр – выдумка, а не реальность, и он полностью отличается от

аль-Хидра, о котором упомянул Всевышний Аллах в Коране и историю которого поведал

нам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Настоящий аль-Хидр – пророк, приверженец Таухида, верующий (му’мин). У него было знание, дарованное ему Аллахом

посредством Откровения. Он жил отпущенный ему срок и умер в предначертанное ему

время, делая в своей жизни то, что он делал, в соответствии с Истиной и Шариатом.

Что же касается утверждений о том, что аль-Хидр до сих пор жив, то правда, по мнению

исследователей, заключается в том, что он умер, не застав Ислама. Ведь если бы он был

жив в то время, он был бы обязан прийти к Пророку (да благословит его Аллах и

приветствует), уверовать в него, участвовать в Джихаде вместе с ним, учиться у него и

стать одним из его сподвижников и последователей, поскольку Всевышний Аллах сказал:

«Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же

после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у

вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы

и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же

свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами» ( Семейство ‘Имрана, 81).

И сказали ‘Али ибн Абу Талиб и Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах): «Не посылал

Аллах ни одного пророка иначе, как заключив с ним договор о том, что если Аллах

пошлет Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) при его жизни, он должен

уверовать в него и помогать ему».

И на аль-Хидра, будь он пророком или вали, также распространяется этот договор. Так

что если бы он был жив во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует), самым почетным для него было бы находиться вместе с ним, уверовав в

него и в то, что ему ниспослано, помогать ему, оберегать его от всего дурного и

участвовать в Джихаде вместе с ним… Зная, что все религии и все нормы, которые

существовали до начала Миссии нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и

приветствует) упразднены и отменены этой самой Миссией. Однако ни в Коране, ни в

Сунне, ни в словах сподвижников нет упоминания о том, что аль-Хидр пришел к Пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) и встретился с ним. Или что он присягнул ему, или что он молился вместе с ним, или что он примкнул к его отрядам в Джихаде, или что

он хотя бы посылал ему письмо. Если бы произошло нечто подобное, известие об этом

было бы вспышкой ярче солнца в полдень. А поскольку этого не произошло, очевидно,

что его уже не было в живых во времена Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует). Сколько трудных часов и сражений с многобожниками было в жизни

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), однако никто не сказал ему, что к

нему пришел аль-Хидр с войском приближенных, чтобы помочь ему, поддержать и

облегчить его положение.

Например, битва при Бадре. Аллах поддержал в ней Своего Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует) ангелами, которых Он ниспослал, как упоминается об этом в

Коране, а вовсе не аль-Хидром. И в битве при Ухуде Аллах поддержал Своего Пророка

(да благословит его Аллах и приветствует) невидимыми войсками, которых Он послал

ему на помощь. При этом нигде ни словом не упомянут ни аль-Хидр, ни другие суфийские

вали, - нет даже намека на это.

И сколько бед постигло мусульман на протяжении веков – не счесть, – однако ни аль-

Хидр, ни кто-то иной не пришел к ним, чтобы отвести от них эти беды или облегчить их.

Чеченский народ был депортирован в 1944 году на север Казахстана и в Сибирь, где

больше половины их погибли от голода и холода. Но к ним не пришел аль-Хидр или кто-

то иной, даже шейх Кунта-Хаджи, столь любимый суфиями, - он не пришел, чтобы спасти

их от этой беды.

Неужели аль-Хидр отсутствует в столь важные и великие моменты, а потом показывается

некоторым сомнительным суфийским личностям в пустынях и уединенных, диких и

безлюдных местах? Говорит кто-то из них: «Я видел аль-Хидра на такой-то горе». А

другой говорит: «Я встречался с аль-Хидром на берегу такого-то моря». И так далее…

Поистине, если бы аль-Хидр был жив, ведение им Джихада против кяфиров и охрана

границ на пути Аллаха, стояние в ряду и посещение коллективных и пятничных намазов, передача знаний, наставление творений на путь Единобожия, распространение Ислама

среди немусульманских народов и использование им всей своей энергии и чудесных