Лицо суфизма

между каждыми двумя равно фарсаху».

Я говорю: кто поразмыслит над этой историей, непременно поймет, что она из области

суфийских фантазий.

Во-первых, потому что Всевышний Аллах описал Ирам, обладающий колоннами, такими

словами: «Подобных которому не было создано на земле?» (Рассвет, 8). То есть Аллах

сообщил нам, что нет среди городов города больше, чем Ирам, обладающий колоннами.

Абу Йазид же утверждает, что существует тысяча городов больше, чем Ирам. Но Слова

Аллах делают это утверждение ложным.

Во-вторых, потому что существование города с ограждающей стеной в тысячу фарсахов

невозможно представить, поскольку фарсах примерно равен пяти километрам. Стена эта в

таком случае должна тянуться на пять тысяч километров. И ни для кого не секрет, что

город с такой стеной существовать не может, поскольку ее протяженность хватило бы, чтобы обнести ею весь Йемен, вместе с Абтаром и аш-Шахром и еще бы осталось.

Эта история похожа на историю человека, который сказал: «Во время нашего путешествия

по морю я побывал во всех портах мира, и я знаю их все до одного». Его друг сказал:

«Значит, ты хорошо знаешь географию?». Тот ответил: «Да, мы становились в них на

якорь по одному разу, чтобы запастись углем».

44. Суфийский вали, превращающий навоз в прекрасную еду.

«Люди сказали одному вали (его имя Шуджа’ аль-Кармани): «Мы желаем отведать

дамасских сладостей». Тогда он взял ведра и лопаты и отправился вместе с этими людьми

к навозной куче, где лежал навоз, черепки, камни и другие вещи. Они наполнили ведра, и

пришли в мечеть, смеясь. Он же вывалил содержимое ведер перед ними, и они увидели, что там лучшие виды сладостей. Они поели, и увеличился их вера».

Я говорю: увеличилась их вера… Во что?

45. Суфийский вали, который не ходил в мечеть, стыдясь Аллаха.

Рассказывают, что люди увидели одного человека возле мечети и сказали ему: «Почему

ты не заходишь в мечеть, чтобы совершить намаз?». Он ответил: «Мне стыдно перед

Аллахом входить в Его дом, после того, как я Его ослушался».

Я говорю: если отказ от входа в мечеть из-за стыда перед Аллахом является одним из

признаков вали, почему же мы не стыдимся входить в мечеть, когда среди нас нет такого, кто бы Его не ослушивался? Неужели мы не хотим принадлежать к числу вали?

Я говорю, отвечая на этот вопрос:

Во-первых, среди сподвижников и их благочестивых последователей не было никого, кто

отказался бы входить в мечеть по причине стыда перед Аллахом.

Во-вторых, да, мы не хотим быть суфийскими вали. Но мы хотим быть приближенными

Аллаха, сердца которых подвешены в мечетях. И которых укроет Аллах в Своей тени в

День, когда не будет иной тени, кроме Его Тени, как об этом упоминается в хадисе.

46. Суфийский вали, который вознесся на небеса до нашего Пророка Мухаммада (да

благословит его Аллах и приветствует).

В Чечне рассказывают, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

поднялся на небо вместе с Джибрилем (мир ему), они достигли предела, который

Джибриль (мир ему) не имел права преодолевать. Он остановился, а Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «До этих самых пор ты сопровождал

меня, и меня радовало твое присутствие. Кто же теперь будет сопровождать меня, и чьему

присутствию буду я теперь радоваться?». Тогда Джибриль (мир ему) сказал: «Позови

одного из вали, чтобы он сопровождал тебя в твоем вознесении дальше». И Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) позвал ‘Абду-ль-Кадира аль-Джиляни. Он тут же

появился, и они поднялись вместе. Джибриль же остался на своем месте. А пока они

поднимались, в сердце ‘Абду-ль-Кадира вошла гордость оттого, что Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) выбрал именно его из всех вали для

сопровождения его в его вознесении. И внезапно он услышал голос сверху, похожий на

голос предостерегающего. Подняв взгляд, он увидел там Кунта-Хаджи, и тот сказал ему:

«Не гордись, ‘Абду-ль-Кадир, ибо ты вовсе не лучший из вали, и есть те, кто выше тебя! Я

извлекаю гордость, которая в твоем сердце» (опубликовано в чеченской газете).

Комментарий: Кунта-Хаджи (его еще называют) Куша(?)-Хаджи – один из выдающихся

шейхов кадиритского тариката, получивший известность во времена войн имама Шамиля

с Царской Россией. Он творил чудеса и сверхъестественные вещи, и у него появились

последователи, большинство из которых были чеченцами. К ним присоединились и

некоторые жители соседних стран – Дагестана и Ингушетии. Его зикры и вирды

сопровождались танцами, хлопаньем в ладоши и кружением, и его последователи не

видели ничего страшного в совместном участии мужчин и женщин в данных

мероприятиях.

Кунта-Хаджи не был чеченцем. Об этом мне сказал Салман Газоев из Урус-Мартана (да

помилует его Аллах), которого предательски убили притеснители. Он пересказал это от

своих дедов. Кунта-Хаджи пришел в Чечню из деревни Гумджа(?), что в районе ‘Анди(?) в Дагестане и поселился в Иласхан-юрте. Корни же его, как говорят, в Башкирии или

Молдавии. Говорят также, что он был из гагаузов. А Аллах знает обо всем лучше.

В любом случае, это не так уж важно. Важно, что он пришел в Чечню в качестве посланца

России и ее разведслужб с целью отвратить людей от Джихада под предводительством

Шамиля и остановить обновительное и освободительное движение его времени. Когда же

он выполнил свою задачу, правительство забрало его под видом пленника, скрыв его от

его последователей, и после этого люди начали рассказывать истории о том, что он вечен.

Это было именно то, чего желало правительство. И его последователи в Чечне и других

местах и сегодня убеждены в том, что он не умер, и ожидают его нового пришествия для

обновления тариката, и это подтверждают историки.

Чеченец Адам-Халиф аль-Автури после своего возвращения из Ирака, где он стал шейхом

кастранийского тариката, утверждал, что он посещал канцелярию вали и встретил там

шейха Кунта-Хаджи. Он предложил ему вернуться к чеченцам, сказав: «В Чечне и

соседних странах у тебя уже стало много последователей, и они верят, что ты жив и

терпеливо ждут твоего пришествия». Но Кунта-Хаджи сказал: «Время еще не настало».

И действительно, в Чечне и Дагестане появилось много последователей Кунта-Хаджи.

Они верят всему, что передают от него, даже если эти рассказы настолько странные и

удивительные, что их не воспринимает разум, и они противоречат Шариату. И если кто-то

скажет перед ними, что он в эти истории не верят, этого человека они считают

«ваххабитом». Если же кто-то говорит нечто, задевающее Кунта-Хаджи или

преуменьшающее его положение, они готовы убить его на месте.

Вот что рассказывают о нем. Аллах предложил Кунта-Хаджи половину Своего Царства,

сказав: «Я желаю разделить Свое Царство поровну между Мной и тобой». Кунта-хаджи

сказал: «Я не желаю этого, потому что в таком случае я стану Твоим сотоварищем,

равным тебе, я же, поистине, не желаю быть равным Тебе. Поэтому я согласен, чтобы ты

мне дал только треть Твоего Царства».

В наше время последователи Кунта-Хаджи враждуют и борются с нами, Ахлю-с-Сунна, и

сотрудничают в этом с Масхадовым, президентом Чечни, и Ахмадом Кадыровым,

муфтием Чечни. Однако мы при всем этом не отвечаем им тем же, потому что знаем, что

они – несчастные невежды, которым следует поучиться и встать на правильный путь,

прежде чем враждовать и воевать. Если же они сами не встанут на правильный путь из-за

их привязанности к тарикату и того, что Шайтан завладел их сердцами, то может быть

Аллах даст им потомство, которое пойдет по верной дороге. Поистине, Аллах все

может….

47. Вали, прочитывающий Коран от начала до конца 360 тысяч раз в сутки.