Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

счете не учитываются.

В космологии греков, римлян и древних германцев небесный свод делился на

шестнадцать уровней, а в верованиях этрусков это деление служило основой мантических

ритуалов. В Египте были известны шестнадцать гигантов, тесно связанных с небесными

регионами. Персидский Ахурамазда создал шестнадцать совершенных стран. С учетом

центра все эти космологии становятся семнадцатеричными. В Шатапатхабрахмане мы

встречаем все ту же знакомую игру четными и нечетными числами: «Пусть же тот, кто

совершает жертвоприношение, возьмет семнадцать жертв для центрального огня, дабы

все было в безопасности, ибо Праджапати — это семнадцать, а семнадцать — это всё;

и пусть будет по шестнадцать жертв на каждом из других огней, чтобы мог он добыть все

и обезопасить, ибо все в мире состоит из шестнадцати частей, Ашвамедха же есть всё».

В брахманах постоянно повторяется: «Праджапати — это год, ибо Праджапати — это

семнадцать». Корреляция года с числом семнадцать достигалась суммированием

двенадцати месяцев и пяти времен года. Порой, однако, Праджапати приравнивается к

восемнадцати, т.е. при этом суммируются двенадцать месяцев, пять сезонов и сам год.

Аналогичным образом в ирландской традиции семнадцать иногда дополняется до

восемнадцати. Так, например, Фергусу удалось вырвать воткнутое Кухулином дерево

лишь с восемнадцатой попытки (т. е. семнадцать+ один), а в плавании Майль Дуйна на

корабле присутствуют семнадцать его спутников, сам же он оказывается восемнадцатым.

Когда Кухулин впервые собирается «погулять на рубеже», король Конхобар дает ему одну

за другой семнадцать колесниц, которые тот разбивает, и лишь восемнадцатая колесница,

принадлежащая самому королю, оказывается под стать юному герою. Войско королевы

Медб во время Похищения состоит из семнадцати боевых отрядов, включая изгнанников

из Ульстера, — тайлеойлены же оказываются дополнительным, восемнадцатым

подразделением.

В Ирландии шестнадцатое и семнадцатое поколения, подобно девятому поколению в

Уэльсе, составляли границы рода, что могло учитываться и в наше время. «Не найдется в

Тирконнале старого рассказчика, который не слышал бы несчетно раз о шестнадцатом

поколении». «Проклятия» навлекаются на семнадцать поколений. Древнеирландская

родовая система вообще строилась на тех нечетных числах, о которых у нас шла речь.

Потомков классифицировали на четыре категории согласно их отдаленности

1 Geilfine простирается на пять человек

2 Deirbhfine простирается на девять человек

3 Iarfine простирается на тринадцать человек

4 Innfine простирается на семнадцать человек

Эта система задумана как расширение концентрических кругов, причем внешние

включают в себя внутренние. Другими словами, самый внутренний, наиболее близкий к

центру, круг включает пять человек, тогда как каждый из последующих расширяется

соответственно еще на четыре человека, что в совокупности составляет семнадцать. В

попытке идентифицировать этих семнадцать «человек» написано очень много, и хотя

ныне принято считать, что речь здесь идет скорее о классах потомков, чем об отдельных

личностях, природа этих классов остается неясной.

Числа, о которых мы говорим в этой главе, нередко разлягаются на кратные четных чисел

плюс число нечетное

4+1=5(4х2) 8+1=9(3х4) 12+1= 13(8х2) 16+1 = 17

Если мы продолжим эти вычисления, то получим (16 х 2) 32 + 1 = 33 т. е. число, которое

обычно учитывается при вычислении родства как с материнской, так и с отцовской

стороны. Согласно Гиральду Камбрийскому, в каждой из пяти областей Ирландии было

по тридцать два «кантреда» (tricha cet), а в Мите их было шестнадцать. В «Похищении

быка из Куальнге» говорится, что именной список мужей Ирландии состоял из тридцати

трех троек, в рассказе о Первой битве при Маг Туиред говорится, что Племенами богини

Дану управляли тридцать два вождя, в это число не входит Луг, появляющийся только

перед Второй битвой. С ними можно сравнить общество тридцати трех мужей, каждому

из которых было как будто бы тридцать два года и которые сидели за столом в

зачарованном островном замкев «Перлево». Немед добрался до берегов Ирландии только

на одном корабле — тридцать три его корабля погибли в пути. Кухулин пришел в сид и

убил тридцать три противника Лабрайда, во время Второй битвы при Маг Туиред у

фоморов было тридцать три вождя — тридцать два плюс верховный король

В повести об изгнании десси говорится, что этот народ был изгнан из Тары и лишь через

тридцать три года смог одержать верх над лейнстерцами. Наделы Фиаху Суидге, их

вождей, были числом тридцать три, и весьма знаменательно, что против имени

семнадцатого в списке эпонимов помечено «человек, вошедший в холм сида». В одной

старинной поэме, где рассказывается о двух соперничающих группах фениев — клане

Морны, который имел поддержку верховного короля, и клане Байшкне, — каждая

группа была представлена шестнадцатью мужами. В другой поэме перечисляются вожди

фениев, которые последовательно возглавляли это славное воинство в течение трехсот

двадцати лет (и половины года) вплоть до смерти Финна, а если добавить к этому десять

лет, которые Ойсин провел, блуждая по Ирландии, мы получим число триста тридцать.

В этой же поэме рассказывается, что сначала фениями правил клан Морны, причем

длилось его правление тридцать два года, затем власть над фениями перехватил Голл,

сроком ровно на десять лет. В повести «Пир у Брикрена» приводится перечень тридцати

двух уладских героев, сопровождающих короля Конхобара. Аналогично в валлийском

«Видении Максена» говорится, что императора сопровождали во время охоты «тридцать

два его короля»

Число тридцать три занимает достойное место и в традициях других индоевропейских

народов. Так, в Риме тридцать ликторов, представлявшие тридцать куриатов,

действовали вместе с тремя авгурами. Между официальным объявлением войны и

отправкой войск должно было пройти тридцать или тридцать три дня ( iusti dies). Веды

упоминают о тридцати трех богах (вишведэва — «всех богах»), чему можно найти

параллели и в персидской мифологии.

5

Итак, мы исходим из того, что каждое из нечетных чисел, о которых мы говорили,

представляет собой, так сказать, дополненное единицей предшествующее четное число.

Допущение наше подсказано тем, что и в старых документах, и в современном

валлийском языке группу в семь человек иногда называют mor-sheis-ear (букв «большие

шесть человек»), тогда как диалектальное словосочетание mor-ochtar (букв «большие

восьмеро») используется в значении «девять человек». Единица, превращающая четное

число в нечетное, есть нечто большее, чем просто количественное слагаемое. В

большинстве приведенных нами примеров этой соединяющей единицей является центр

или же лидер, вождь. Большую значимость нечетных чисел по сравнению с четными

подтверждает ряд примеров: так, после убийства ирландской знати aithech-thuatha

(«племенами, платящими дань») на острове осталось только четыре короля, а Ньяль

Девять Заложников был назван так, потому что взял пять заложников из Ирландии и

четырех — из других стран, обращаясь к валлийской традиции, отметим, что при дворе

в Северном Уэльсе было пять чиновников, а в Южном — четыре. Вспомним также, что в

описанных выше настольных играх королевская партия считается нечетной или четной в

зависимости от того, входит ли в общую сумму фигур сам король. Если нет, то число

фигур в обеих партиях оказывается равным и, соответственно, четным. В пифагорейской