Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

вероятности, соотносимо с двадцатью семью знаками лунного зодиака. Параллели можно

найти в индийской мифологии, где луна, царь Сома, имеет двадцать семь звездных жен,

с каждой из которых он проводит одну ночь месяца.

Помимо того, что девятидневная неделя у древних кельтов долгое время существовала

бок о бок с семидневной, числа девять и семь в ряде контекстов выступают как

альтернативные. Так, знаменитый Дом Да Дерга, по одним свидетельствам, имел девять

входов, а по другим — семь. В отдельных текстах валлийских законов говорится, что

подданные должны построить для своего короля не девять домов, а семь. Точно так же и

границы рода могут варьировать и составлять не девять поколений, а семь. Число семь

для кельтов, судя по всему, было не менее значимо, чем девять, что роднит их с другими

индоевропейскими народами дохристианской эпохи. Для античной Греции

относительную древность этих сакральных чисел установить невозможно, оба они

встречаютсяи у Гомера, и в древнейших культах. Необходимо отметить, что порой семь

чередуется с пятью. Так, например, рассматривая Фир Болг не как одно, а как три

равноправных племени, некоторые тексты говорят не о пяти, а о семи захватах

Ирландии. Известно, что вся Шотландия была поделена на семь районов, по числу

сыновей короля пиктов. Соответствующие гептархии отмечались и в Англии, и в

Ирландии. Помимо двадцати семи лунных созвездий существовал и более популярный

лунный зодиак из двадцати восьми «домов» (4 х 7), который, вероятно, возник в

Вавилонии и распространился по свету от Китая до средневековой Европы. Гильдас в VI

в. писал, что Британию украшали двадцать восемь городов. В отличие от палат

Брикрена, пышный дом Айлиля и Медб в Круахане имел «по семь покоев вдоль каждой

стены». В одном тексте уточняется, что четвертая часть этого дома предназначалась для

гостей и было в ней шестнадцать окон, да еще круглое отверстие в крыше, что еще раз

подтверждает соотнесение архитектурного плана в целом с числом двадцать восемь

(четырежды по семь). Покой с четырьмя колоннами, в котором обитали сами Айлиль и

Медб, находился в середине дома. У королевы Медб было семеро сыновей, все они

носили имя Мане, и, как можно предположить, каждый персонифицировал

определенный день недели. Для любовника Медб, Фергуса Мак Ройха тоже был важен

именно счет по семеркам. Таким образом, если королевская усадьба в Ульстере

отображала солнечный год, то усадьба Коннахта — год лунный.

Двенадцать персон вокруг короля, о которых мы говорили в связи с домом Брикрена,

находят не одну параллель в ирландской традиции. Вот, например, рассказ об идоле

Кром Кройхе в долине Маг Слехт:

«Маг Слехт почему так названа? Вот почему. Стоял там величайший из идолов во всей

Ирландии, что назывался Кром Кройх, и вокруг него было двенадцать каменных идолов.

Сам же он был из золота, и почитали его как божество все народы, что захватывали

Ирландию до прихода св. Патрика. По обычаю подносили ему первый приплод всякой

скотины и перворожденных любого семейства. Раз в день Самайна пришел к Кром

Кройху король Ирландии Тигернах сын Фоллаха со всем множеством мужей и жен

Ирландии, дабы почтить его. И простерлись они все перед ним, так что треснули их лбы,

переносицы, колени и локти, и погибло там три четверти всех ирландцев. Отсюда и Маг

Слехт» (Mag Slecht — «долина гибели»).

В стихотворной версии к этому рассказу добавлена интересная деталь: двенадцать малых

каменных идолов стояли вокруг главного идола группами по три, т.е. Был четко выделен

центр и отмечены четыре основных направления. Св. Патрик совершил чудо над

центральным идолом: «опрокинул его и повернул вправо, лицом на запад, ибо прежде

смотрело оно на юг, то есть в сторону Тары... Остальные же двенадцать идолов

погрузились в землю по макушку».

Относительно числа двенадцать, как и числа семь, всегда существует вероятность, что

исконная традиция затронута христианским влиянием. Автор одной из сравнительно

недавних работ объявляет весь рассказ об идоле Кром Кройхе «выдумкой, призванной

объяснить, откуда посреди долины взялись двенадцать низких валунов, окружающих

валун повыше, наклоненный вправо, на запад». Но если эта история и выдумка, то

происхождение столь странной «композиции» все равно должно иметь какое-то, скорее

всего ритуальное, объяснение. Число камней отнюдь не случайно, что подтверждает

обряд «окружения» священного холма, сохранившийся в Бретани, в Локронане, вплоть

до наших дней. Тропа вокруг подножия холма имела протяженность ровно двенадцать

километров и была поделена на равные участки, отмеченные особыми священными

валунами. Ритуальное окружение происходило каждые семь лет, начиналось оно у

западного склона холма, процессия двигалась на север в гору, затем шла на восток под

гору и дальше на юг. Достигнув самой южной точки, участники поднимались на холм и

спускались вниз уже по западному склону в ту же точку, из которой было начато

движение. Во время спуска они трижды обходили вокруг огромного валуна,

символизирующего луну. Здесь же неподалеку находилась роща, называемая Невет

(Nevet — букв:. «священное место»).

Символика чисел двенадцать и семь гораздо древнее христианства и распространена

шире. Учение о двенадцати знаках зодиака хорошо известно как в Азии, так и в Европе,

оно просматривается и в дохристианских верованиях скандинавов. Едва ли древние

кельты ничего не знали об этом.

4

И наконец, обратимся в нашем исследовании к числам семнадцать и тридцать три. Как

известно, прибыв в Ирландию, Партолон и Немед в сумме расчистили там шестнадцать

долин, что вместе с «древней долиной Эльта», созданной Богом еще до вторжений,

составляет семнадцать. Как указано в «Книге прав», король Кашела ежегодно одаривал

семнадцать королей, в Мите также насчитывалось семнадцать королевств (включая

Брегу). По преданию, Кайрбре Кром даровал св. Киарану семнадцать городов. Таким

образом, число семнадцать, вероятно, было значительной территориальной единицей.

Во многих интересных контекстах встречаются также упоминания о семнадцати днях,

семнадцати месяцах и семнадцати годах. Например, и Партолон, и сыновья Миля

прибыли в Ирландию в семнадцатый день месяца, битва при Тайльтиу также состоялась в

семнадцатый день месяца, а сроки королевских правлений в ряде случаев колеблются от

шестнадцати до семнадцати лет. В «Книге захватов Ирландии» перечислено шестнадцать

троек, или «триад», Племен богини Дану, не считая трех их богов. За свою жизнь Финн

был близок с семнадцатью женщинами, и ровно столько же вождей один за другим

возглавляли фиану.

В Ирландии, как и в Древнем Риме, юноша считался мужчиной, когда достигал возраста

семнадцати лет. Воспитание подходило к концу, можно было думать о браке. В жизни

Кухулина этот переход от юности к зрелости отмечен целым рядом подвигов,

совершенных им во время Похищения быка из Куальнге, и первым делом он воткнул в

землю раздвоенное дерево, которое затем Фергус, проведший семнадцать лет в изгнании,

семнадцать раз безуспешно пытался выдернуть. Монган, выросший в Обетованной

стране, через шестнадцать лет вернулся в Ирландию, а затем обручился. Друид советует

Майль Дуйну взять в знаменитое его путешествие семнадцать спутников, а три его

молочных брата, которые, вопреки совету друида, настояли, чтобы он взял с собой и их,

погибли в пути. Когда Майль Дуйн и его спутники достигли Острова Женщин, им

навстречу вышли семнадцать девушек и с ними — королева острова. Во всей повести

число семнадцать выступает как роковое, и сам МайльДуйн, и королева женщин в общем