Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

середине мира. В районах Африки, населенных народом йоруба, Л. Фробениус нашел

небольшие культовые объекты из глины, которые представляли собой центральный конус,

символизирующий божество миропорядка, в окружении четырех конусов меньшего

размера, символизирующих божества четырех сторон света. Подобным образом каждый

каирн в Ирландии есть символ целого. Как известно, каирн — это небольшой «курган»

из камней, воздвигнутый над погребением или иной точкой, ассоциирующейся с Иным

миром, — это могло быть, например, место, где было найдено мертвое тело или на

время поставлен гроб. Однако в тексте, повествующем о споре по поводу титула Nia in

Chairn («герои каирна»), который был дан сыну Конхобаpa Кормаку, говорится «ученые

люди полагают, что всякое место, где собраны пять камней или иные пять вещей либо

пять областей Ирландии, можно назвать каирном». Таким образом, Кормак как «герой

каирна» становился героем «пяти областей». На юге графства Корк, в Кейманеге,

находится каменный столп, который, по преданию, был некогда живой женщиной, а в

нем вырезано пять пещерок, и в каждой помещен круглый камень. Учитывая

вышеприведенное определение, мы можем квалифицировать и этот столп как своего рода

каирн. Даже дети, играющие в «пять камешков», невольно играют символом всей

Ирландии.

Модель целого отражается и в устройстве домов, где жили родичи арендаторов, так

называемых fuidir. «Fuidir не в ответе за родичей и не в долгу перед ними, если не

содержат они пяти жилищ. Коли есть у них пять полноценных жилищ, то есть и доля в

семейных землях» Деление земли на четыре части имело, стало быть, символический

смысл. Так, в Уэльсе, согласно «Книге законов», земельный надел состоял из четырех

акров земли, участок в поселении состоял из четырех частей и т.д. На острове Мэн

четыре земельные четвертины объединялись в единицу, называемую treen, наименьший

элемент административного деления. Подобным же образом в Ирландии и в Западном

Хайленде в Шотландии четвертина считалась наименьшей административной единицей,

хотя и делилась далее на осьмины, шестнадцатое и т.д. В Ирландии baile biatach —

равно как и davach в Шотландии и на Гебридах — включал четыре четвертины и был

единицей налогообложения. Реликты подобной четырехчастной системы можно

проследить и в средневековой Англии, где четыре земельных участка, четыре городских

участка или четыре фермы составляли единицу для различных юридических целей. «В

мозгу средневекового человека число четыре явно стойко ассоциировалось с четырьмя

четвертями целого». Но если доминантной является идея четырех четвертей, неуловимая

пятая часть вовсе не отсутствует. Так, прландское faithche представляет собой четыре

участка земли, расположенных вокруг участка с жилищем, та же идея лежит в основе

устройства четырехакрового участка плюс участка с жилищем в Уэльсе. Известно также,

что, по крайней мере, в одном районе Южного Уэльса жители четырех прилегающих друг

к другу земельных участков имели обыкновение собираться во время трех календарных

праздников в некоей главной точке, символизирующей центр, устраивать там игры ипеть

песни

Пять не самое важное число в кельтской традиции, но, тем не менее, оно фигурирует во

многих значительных контекстах. Так, в Ирландии было пять основных дорог и пять

знаменитых заезжих домов. В Законах традиционно было выделено пять разделов, и для

королей каждой из четырех областей существовало пять запретов (у короля Тары их было

семь). Число пять было значимым и для саг Цикла Финна, и для фей. Так, сам Финн

считался одним из пяти мастеров каждого ремесла и каждого искусства, и убит он был

«пятью сыновьями Ургрена», каждый из которых «вонзил свое копье в царственного

вождя фениев» О таком преобразовании группы из пяти человек в качественно новую

единицу говорит в «Похищении» эпизод с отрядом гайлеойленов, чья верность Коннахту

вызвала подозрение у королевы Медб. По ее приказу отряд был расформирован и все

гайлеоилены распределены среди основного войска таким образом, «чтобы пятеро из них

не сходились в одном месте». В сагах мы часто встречаем мифических персонажей,

одетых в пятислойные плащи, а на щите Кухулина вырезано пять кругов, что особенно

интересно, если вспомнить, что знаменитый щит Ахиллеса состоял из пяти слоев и что

щиты, символизирующие космос, были широко распространены в иконографии Древнего

мира. Когда во время болезни Кухулина к нему приходит его супруга Этне и вместе с ней

три уладских героя, они становятся вокруг больного так, чтоФергус оказывается между

ним и стеной, Конал Кернах — между ним и опорой кровати, Лугайд Реодерг — между

ним и изголовьем, а Этне — между ним и изножьем, сам же Кухулин, таким образом,

лежит в центре

Группы (или «семьи») из пяти знаков составляют и основу тайного алфавита древней

Ирландии, называемого «ogam». Первые три группы пятерок передают различные

согласные звуки, а четвертая — гласные. Пятая группа представляет собой

дополнительную «семью» и, согласно средневековым трактатам, обозначает дифтонги. В

древнеирландских текстах есть упоминания о том, что огам служил для передачи тайных

послании, а также для гаданий. При этом обыкновенно использовались четыре круглые

палочки или одна палочка с четырьмя гранями. Ж Вандриес отмечает, что для системы

кельтских числительных необычайно важным было именно число двадцать. Так же

обстоит и у ряда народов Индии. Пять добавочных знаков в огамическом алфавите

(forfeda) считаются последующим вторичным дополнением, равно как и пятая область.

Даже по своему внешнему виду знаки пятой «семьи» значительно отличались от знаков

исконных «семей».

Можно ли рассматривать как случайность тот факт, что все знаки в пятой группе

построены при помощи креста (единичного, двойного или четвертного), ромба, круга

или спирали, т. е. символов центра?

В одном средневековом трактате о языке говорится, что есть «пять слов, составляющих

вздох поэта». «И если дан нам дифирамб или стих с метрическим размером, как мы его

измерим? Ведь в нем нет парной рифмы либо внутренней рифмы? Нетрудно сказать. При

помощи слова, завершающего вздох, обозначенный пятым словом...». Кроме того,

выделяется пять видов языка, а именно: «язык фениев, речь поэтов, язык разъединения,

сокровенный (?) язык поэтов, на котором они разговаривают между собой, а еще

iarmberla, наподобие cuicb (? coic — «пять») — это тайна, и ballorb, без коего не стать

поэтом...». Пятый вид языка поэт изучал на пятом году обучения,

В одной из повестей Цикла Финна над копьем поют заклинание, построенное на

повторении числа пять; затем копье вылетает из рук заклинателя и насмерть поражает

врага. В современных карточных играх используются четыре масти, однако по-

ирландски «взятка» в этих играх обозначается словом cuig («пять»). В индоевропейских

языках первые четыре числительных обычно склоняются и имеют формы мужского и

женского рода. Пять — первое число, которое имеет только одну форму, и именно при

помощи этого числа, которое одновременно и мужского и женского рода, Индра сумел

победить асуров в ритуальном «счетном» поединке. Так, согласно Шатапатха-

брахмане, жертвователь, когда было сделано первое подношение, провозглашает: «Один

для меня!» и «Одна для него, которого мы ненавидим». Затем: «Два для меня!» и «Две

для него, которого мы ненавидим и который ненавидит нас!» — и так до четырех. Во