Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Кармуне.

С другой стороны, стихи о собрании в Кармуне особенно подчеркивают, что на это время

необходимо прекратитьвсе распри и взимание долгов, описание собрания в Тайльтиу

гласит, что в эти дни под запретом были не только «распри и грабежи, ссоры, раздоры и

похищения», но и «тяжбы о собственности, судебные преследования, обсуждение

законов, побеги и взятие под стражу». Наиболее вероятным представляется следующее

объяснение: все упоминания о запретах на конфликты относятся к начальному этапу

собрания, который символизирует завершение годового цикла и его дел. Как в доме, куда

пришла смерть, принято останавливать все часы в знак явления мира, где время не

существует, так и на священных этапах собрания, когда в памяти народа оживало

наследие предков, профанное время с его распрями и ссорами останавливалось. И, как

мы можем заключить, именно объединяющее умонастроение способствовало

улаживанию разногласий и признанию закона. Пройдя очищение от распрей и

укрепившись в традиции, общество могло вновь начать свою жизнь.

Глава 8. Пять вершин

Уэльс в отличие от Ирландии представляет собой полуостров, часть более крупного

острова. Он был оккупирован римлянами, потом завоеван саксами, покорен норманнами

и, наконец, уже во времена Тюдоров окончательно присоединен к Англии. Поэтому

найти в его устройстве реликты некой идеальной географической модели было бы весьма

сложно. Однако мы имеем дело не с чистой географией, а с концептуальной схемой,

которая встречалась не только у кельтских народов и могла быть приложена к любой

территории, рассматриваемой как единое целое. У нас нет достаточно достоверных

свидетельств о том, как именно была разделена Британия до римского завоевания, однако

известно, что римляне делили ее на «Верхнюю Британию» и «Нижнюю Британию»,

причем каждая из этих областей делилась еще на четыре провинции, поделенные в свою

очередь на пять округов каждая. Слова же Эссекс, Суссекс, Уэссекс и Мидлсекс

напоминают о том, что и в мире саксов существовала данная модель.

Легенда о Бруте рассказывает о первом вторжении на остров Британия. Согласно

«Истории бриттов» Гальфрида Монмутского, Брут, выходец из Трои, родился от

инцестуальной связи. Мать его умерла при родах, и ему было суждено убить

собственного отца. Отправившись в Британию, он встретил по дороге четыре колена

потомков других троянских изгнанников, во главе которых стоял некто Кориней, муж

доблестный и отважный. Следуя пророчеству, Брут и Коринеи вместе со своими людьми

достигли берегов Британии и окончательно обосновались на острове, где жили

немногочисленные гиганты. Брут построил себе город в районе современного Лондона и

поделил остров между своими людьми. Коринеи выбрал для себя область Корнуолл,

«потому что гиганты здесь были в таком изобилии, как ни в одной другой области

острова», а когда двадцать четыре года спустя Брут умер, его владения были

распределены между тремя его сыновьями: первый взял себе Англию, второй — Уэльс, а

третий — Шотландию. Этих трех сыновей Брута можно, пожалуй, сравнить с тремя

родами Немеда, причем, продолжая это сравнение, Коринея, сражающегося с

гигантами, можно сопоставить с Партолоном, который первым начал войну с фоморами.

Гальфрид возводит название Каерлуд, валлийское название Лондона, к имени короля

Ллюда, который первым построил стены вокруг этого поселения. Этот же Ллюд,

согласно одному из валлийских преданий, измерил всю Британию вдоль и поперек и

пришел к выводу, что центральная точка острова находится в Оксфорде.

Миля и восьмерых его сыновей можно сравнить с Кунедой и восемью его сыновьями,

которые якобы завоевали Уэльс и осели там в начале V в н.э. Тибион, старший сын

Кунеды, как и Донн, старший сын Миля, умер незадолго перед тем, как вся семья

переселилась в Уэльс и, но в валлийской истории сын умершего, Мейрион, занял место

отца (подобно тому, как Лугайд, сын умершего Ита, тоже занял место своего отца).

Кунеда считается основателем династии северного Гвинеда, а его сыновья и внук —

основателями династий в других областях северного Уэльса, за исключением сына, чье

имя сохранилось в названии Кередигион (Церетикаун), что в графстве Кардиган.

В Уэльсе, как, впрочем, и в Ирландии, Франции, Англии, Германии, Египте, Израиле

и Индии, традиционно принято деление на северную и южную части, а не на восточную

и западную. Мы уже говорили, что, когда Эремон иЭбер поделили меж собой Ирландию,

на севере оказалось два горных хребта, а на юге — только один, и традиция гласит, что

Эремон разделил северную часть острова со своим другим братом, Иром, Эбер же

безраздельно владел Югом. Отношение севера к югу в пропорции 2:1 упоминается и в еще

одной ирландской повести, где рассказывается о нападении отрядов подвластного

местного населения на ирландцев. В результате учиненной ими кровавой резни погибло

много благородных ирландцев, и лишь трем беременным женщинам удалось бежать от

них в Альбан (Шотландию). Там произвели они на свет трех сыновей, которые затем

вернулись в Ирландию и отстояли свое право владеть этой страной. Это были предки

Конна (эпоним Коннахта), Арайде (Ульстера) и Эогана Мора (Мунстера). Во Второй

ветви валлийских эпических сказаний мабиногион содержится рассказ о том, как жители

Северного Уэльса учинили в Ирландии аналогичную резню, после чего на всем острове

осталось лишь пять беременных женщин. Они также в свою очередь дали жизнь пятерым

сыновьям, которые, достигнув зрелого возраста, вступили в брак с матерями друг друга.

Отсюда и появились в Ирландии пять родов и соответственно пять областей — «пятин».

Конн из Коннахта, Арайде из Ульстера и Эоган Мор из Мунстера изображены как «три

свободнорожденных предка Ирландии», и их можно сравнить с «тремя королевскими

родами Уэльса», упоминаемыми в рукописях позднего средневековья. Эти «три рода»

соотносятся с династиями Гвинеда и Поуиса — на Севере, и Дехеубарта — на Юге.

Гиральд Камбрийский приписывает такое деление страны трем сыновьям Родри Маура,

жившего в IX в, что также подтверждается данными Законов. В XI в к этим трем

династиям присоединяются еще две, что в совокупности дает «пять королевских родов».

Как принято считать, родоначальником первого из этих дополнительных «родов» был

властелин Гламоргана. О втором, по имени Элистан Глодрид, достоверных исторических

сведении нет, известно лишь, что его королевство находилось где-то на востоке

Центрального Уэльса — «между реками Уай и Северн». Совпадение пятичастного

деления Уэльса и выделения пяти «пятин» в Ирландии вряд ли можно назвать случайным.

Структура средневековых епископатов Уэльса свидетельствует об ином, видимо, более

древнем, четырехчастном делении страны Бангор (на северо-западе), Сент-Асаф (на

северо-востоке), Лландав (на юго-востоке) и епископат Св. Давида (на юго-западе). В

самом центре Уэльса, в точке, где сходятся северо-западная, северо-восточная, юго-

западная и юго-восточная области и, соответственно, все четыре епископата, находится

гора Пумлумон (в переводе с валлийского — «пять вершин»), на склонах которой берут

начало реки Уай и Северн. Подобно знаменитому Камню Раздела, лежащему на вершине

холма Уснех в Ирландии и подобно пятивершинной мировой горе древнекитайских

преданий, гора Пумлумон символизирует собой идею Целого. К западу от ее вершины

лежит область, называемая Первед («серединная»), а старинная кафедральная церковь

Лланбадан Фаур, находящаяся в этом приходе, считается центром пятого епископата. К

юго-востоку от горы Пумлумон, в пятой области «междуУаем и Северном», лежит район,