Синяя летопись. История буддизма в Тибете

передал учение своему спутнику Ньонпа Пэрэ, сказав при этом так: «Практикуй сам, но

другим эти наставления не передавай!»

В то время и Четон, и Пугтон оказались в монастырской школе Шатон Дордзина в

Путане. Четон заболел. Он знал, что Бэрэ владел ритуалом Чод, и сказал об этом Шатону,

который посоветовал:

— Иди и попроси его передать тебе эти наставления! Рито

Пугтон спросил:

— Как же Вы пойдете, Учитель, не закончив свои занятия здесь? В свое время я был

отшельником, и, возможно, он передаст наставления мне. Я иду к нему, чтобы попросить его

передать мне Учение.

Шатон Дордзин сказал:

— Что же, ты можешь попросить моего друга Четона передать твою просьбу. Ты можешь

сказать Бэрэ Ньонпа, что тебе известно, что он обладает неопровержимыми наставлениями

по Праджняпарамите, которые передал ему Дампа Сангье, и ты просишь это учение у него.

Пугтон так и поступил и попросил учение. Лама Бэрэ Ньонпа сказал:

— Никто не знает, что я обладаю этим учением. Неужели демон сообщил тебе об этом?

Затем он вновь спросил:

—Ты в действительности собираешься практиковать это учение?

—Да, собираюсь, — был ответ.

Тогда Бэрэ передал ему «Шесть групп текстов учения Чод» (gZhung-brul-tsho-drug) вместе

с введением и наставлениями. Пока он практиковал учение в Кьи-цане, ачарья Шатон

прислал гонца, вызвал Пугтона, который проповедовал три из «Шести групп наставлений».

Он передал все шесть групп одному ученому из Кама, переписчик которого записал их все.

Позже, когда Рог Шераб-вё пришел в жилище Рито Шигпо и слушал текст «Намасангити», а

также систему Важрава-рахи согласно методу Дампы Сангье, он попросил йогина-

переписчика приютить его. От него он и узнал о происхождении этого учения, а затем

обратился с просьбой к Пугтону, который сказал: «Связь с одним означает связь со многими.

Когда нечто открывается одному, оно открывается всем. Приготовь все необходимое для

посвящения!»

И он передал Рогу первую группу текстов Чода.

Вскоре Рог спросил Учителя:

—Есть ли в этом учении и другие разделы? [9а ]

—

Да, — ответил Пугтон. — Но даже Шатон Дордзину из Путана я открыл всего три из

них. Если я передам тебе полный свод наставлений, он может быть недоволен.

— Но почему Вы не передали ему все? — спросил Рог. Тот

ответил:

— Потому что наставления эти чрезвычайно глубоки. В его доме было слишком много

людей, которые могли переписать себе их. Также они не уважают учителя и просто охотятся

за книгами. Поэтому я и не передал учение полностью.

Рог спросил его, не передаст ли учитель ему наставления. Пугтон ответил:

— Так как ты принесешь много пользы живым существам, я передам тебе учение.

И он с великой радостью передал ему «Шесть групп текстов учения Чод» вместе с

устными наставлениями, сказав:

— Теперь у тебя есть все без исключения. Никогда не записывай устные наставления.

Рог, в свою очередь, даровал учение Сумтон-рэпе, от которого их получил лама Ньентон.

Кроме того, Рито Пугтон передал учение своей дочери Кэлдэн, она — Цантон Кьицанве, а тот,

в свою очередь, — Ньентону. Ньентон был наставником Вёнпо Чойдинпы (Дарма Шераба),

который передал учение Дигтону Сангье. Через Сангье Тонпу шла еще одна линия передачи

от Сумтон-рэпы, в которой учение последовательно передавали Кецюн Шоннудуб и другие

ученики, упомянутые в предыдущей линии преемственности. Вообще система Чод

распространилась очень широко. Что касается жизнеописаний учителей этой традиции, то я

коснулся лишь тех из них, кого встречал лично.

Карагпа

У жителей Страны снегов есть украшения в виде короны и двух серег. Корона — это

Падмасамбхава, одна из серег — Караг Гомчун, вторая — Досточтимый Мила. [ 9 6 ]

Караг Гомчун черпал знания из двух потоков наставлений и был йогином, занимающимся

исключительно созерцанием. Один из потоков наставлений исходил от Аро (Еше Чжуннэ),

который был перерожденцем. Однажды он принял вид маленького мальчика, который был

спрятан в песке у источника Ринмо. Одна монахиня увидела его, отправившись туда на

прогулку. Она подумала, что люди могут начать злословить, если из жалости она возьмет

ребенка с собой. Она сообщила о своей находке главному должностному лицу той местности,

который сказал ей: «Что ж, бедный малыш. Заберите его!» И она взяла ребенка. Он лежал

неподвижно, как мертвый, и только изредка испускал звук «а-а», потому его и прозвали Аро

(а-труп) .

Позже, когда ребенок научился ходить, он зашел на огороженную площадку, где монахи

читали молитвы. Монахи спросили его:

—А-ро, что ты здесь делаешь?

Ребенок отвечал:

—Я тоже буду читать молитвы!

—Ты понимаешь Учение? — удивились они.

—Я хорошо знаю много учений! — сказал он.

— А вот эту книгу ты тоже знаешь? — И они вручили ему том «Бодхичарья-ватары».

Он же стал совершенно правильно декламировать текст.

— Мне также известны учения, о которых вы не слышали! — сказал Аро и перечислил

названия учений, входивших в так называемую систему Аро.

Монахи, изумившись, повторяли: «Аро — это Л! Он источник всякого знания!»

С тех пор он был известен под именем Еше Чжуннэ. Он прожил долгую жизнь и руководил

учениками, наставляя их в глубочайших учениях. Он также много трудился на благо живых

существ. Среди его учеников были Яси Пёнтон из Кама, Туша Гьялпу из Карага, Тумшин

Шераб Мёнлам из Уя и Чогро Санкар Дзохур из Цана.

Яси Пёнтон отправился в Уй и Цан и проповедовал Учение Тугу Логчжуну из Верхнего

Цангьена. Тот был наставником Лэнгом Цултима Ньинпо из Тэ Чувара, который имел

обыкновение говорить: «Если бы я проповедовал Учение на ухо покойнику, он бы начал

двигаться. [ 1 0 а ] . Если бы я стал учить созерцанию птаху небесную, она бы преуспела в

нем». Он наставлял в учении Багом Сонам Гьялцэна, который принадлежал к клану Чжу из

Бэ в Пэн-юле. Встретившись с Атишей, он почтительно изложил ему свое понимание Учения.

Учитель остался доволен и сказал: «Теперь дополни эти свои учения любовью и

состраданием. Потом созерцай! Если ты будешь испытывать трудности в созерцании,

Майтрея и Авалокитеш-вара явятся, чтобы устранить их».

Ознакомившись с несколькими тибетскими сочинениями, Атиша был не очень ими

доволен, но когда он прочитал книгу Аро «Махаяна-йога» (А-ro'i Theg-chen rnal-byor), он

воскликнул: «Эти слова так поэтичны и исполнены столь глубокого смысла!» Это сочинение

обрадовало его.

Багом был домашним священнослужителем в семье отца Путовы. Перед отъездом в

монастырь Радэн Путова попросил его наставлений в созерцании. Тот сказал: «Созерцание

тех, кто не учился, мельче подмышки». Позже, когда Путова стал великим кальянамитрой,

он подумал: «Каким же учением обладает Багом?» После этого он увидел замечательный сон

и сказал: «Это учение Багома совершенно!»

Одним из учеников Багома был Караг Гомчун. В местечке, называемом Дун-шур, в