Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Верхнем Цане, был отшельник по имени Кёнчогтэн. У него было трое сыновей: Вандор,

Шаванра и отшельник Ванчуг Лодой. Ванчуг Лодой с детства был преисполнен веры и

решил принять монашеские обеты. Он получил многочисленные наставления в традиции-

дзогчен от учителя по имени Еше из Бэулу,

I Представляется, что это более позднее объяснение происхождения этого имени, которое, вероятно, является

искаженной формой какого-то санскритского слова.

уроженца Топу. В то время как он занимался созерцанием в отшельнической келье в Чилпу,

Бэлпо Вандор прислуживал ему.

Когда Багом жил в Тагкар-цичене, люди часто говорили [ 1 0 6 ] : «Здесь есть хороший

Учитель, обладающий сокровенным учением».

Бэлпо Вандор отправился навестить его. И когда они встретились, стали обсуждать

вопросы Учения. Тогда Вандор понял, что Учитель обладал сокровенными знаниями, и в

душе его зародилось глубочайшее благоговение к нему. Вандор рассказал обо всем Цанбу и

добавил:

—Давай пойдем к нему! Его

брат ответил:

—Но ведь у нас нет ничего, чтобы поднести ему! Вандор

возразил:

— У нас есть кусок масла. Мы можем поднести его. — И они отправились в путь.

Как только Цанбу и Багом встретились, их умы соединились воедино. Цанбу попросил

наставлений, и Учитель сказал: «Тебе следует принять монашеские обеты». Тогда Цанбу

получил монашеское посвящение в присутствии Маргома в Лабсо. После этого он получил от

Багома Три цикла наставлений (gDams-ngag skor-gsum, возможно, Khar-rag skor-gsum).

Пришли и другие ученики просить наставлений в Дхарме. Багом велел всем идти, а Цанбу

долго не отпускал от себя.

Затем Багом удалился в семидневное затворничество, и ему явился Ямантака. Во время

своего затворничества Багом начертал наставления на куске сланца и выбросил его из окна

своей кельи. Цанбу их прочитал. Некоторое время спустя один милостынедатель предложил

Багому две меры муки, на что Багом сказал: «Пришел зловредный Мара!» — и убежал. Эти

слова означали, что он был недоволен тем, что ему поднесли мирской подарок. Цанбу

последовал за ним. Учитель и ученик достигли монастыря Радэн. Они узнали, что Дромтонпа

скончался, и монахам в классе проповедует Нэнчжорпа. Цанбу чувствовал благоговение по

отношению к отшельникам Радэна. Багом же сказал: «Они напоминают мешки с шерстью: с

виду большие, а чуть нажмешь — совсем маленькие. Мы, Учитель и ученик, намного

превосходим их в созерцании».

И Багом с Цанбу отправились в обратный путь, который лежал через Дэлмалун в Ярдоге.

Они продвигались в сторону земель кочевников Лхолаягпа. Когда Багом собирался выехать в

Карчу, он получил известие о болезни матери. Он поспешил на родину, но когда пришел,

узнал, что его мать уже умерла. [ П а ] Родственники совершили погребальный обряд и

зарезали корову. Преисполнившись печали, Багом отправился назад. Цанбу задержался,

помогая исполнить погребальный обряд, а потом отправился догонять Багома. Когда он

достиг монастыря Укьюгюл в Шу, он увидел там следы погребального костра. Он спросил:

— Кто был здесь кремирован? Ему

ответили:

— Покойный Багом.

•Цанбу горько зарыдал, а потом направился в Радэн и там в течение семи лет не

разлучался с Гёнпавой и Нэнчжорпой.

Гёнпава сказал ему: «Твой учитель был в семидневном затворничестве, и ему явился

Ямантака». Он понял, что Гёнпава обладал даром предвидения. Затем в течение длительного

времени он практиковал созерцание в пещере горы Шукентаг (Скала лучника). Путова,

учитель и ученик, в то же время оказались на этой горе. Путова сказал: «Этот молодой

отшельник Цанбу очень увлекается созерцанием. Может ли он вступить на Путь, несмотря на

недостаток знаний?» Цанбу нечаянно услышал его слова и отправился к Путове. Он поведал

ему о своем понимании «Четырех мыслей, преобразующих ум»: мысль о ценности и

трудности обретения человеческого рождения; мысль о неопределенности момента смерти;

мысль о страданиях сансары; мысль об обязательном соответствии кармического действия

его результату.

Стхавира Гьялсэ сказал:

— Теперь ты, кальянамитра, должен отвечать ему! Путова

сказал:

— Я не могу ответить ему сейчас,

С тех пор Цанбу стали звать Лев красноречия среди людей (sKye-bu smra-ba'i seng-ge).

Путова обычно посылал ему лучшую часть подношений, которые получал сам, и всячески

превозносил его, говоря: «Религиозные практики, которые Цанбу мог выполнить за один

день, мы, Учитель и ученик, не смогли бы выполнить и за год».

Однажды Нэнчжорпа Бэулуй Еше прислал ему весточку: «Так как я очень болен, приходи

сюда во имя данных нами друг Другу обетов». Цанбу пошел проститься с Путовой,

расставание было тяжким для обоих, оба они пролили слезы печали.

Во время путешествия в Гьял (Пэн-юл) Цанбу часто просили дать наставления в Дхарме и

делали ему много подношений. Он навестил ламу Карага и в течение недолгого времени

ухаживал за Нэнчжорпой Бэу Люй-Еше. [ 1 1 6 ] . Он занимался созерцанием в пещере Караг

Пугпа Нагпо, и слава его распространилась очень широко. Около тысячи изучающих Дхарму

собрались, чтобы слушать от него Учение. Вскоре он почувствовал, что эти публичные

проповеди являются препятствием, распустил всех слушавших Учение и оставил при себе

лишь небольшую группу учеников. Так он прожил много лет. В конце жизни он устроил

пышный пир и сказал: «Скорее всего, это моя последняя трапеза!» И добавил: «Когда я умру,

отнесите мое тело на вершину горы и не стройте ничего, что увековечило бы мою память». С

этими словами он скончался. Тогда его останки отнесли на вершину горы Караг. Один йогин

отсек себе руку ножом и умер на месте.

У Караг» было два ученика: Лхопа Дхармакьяб и Дултон Дорже Ринчен. Лхопа

Дхармакьяб был уроженцем Лая Мёнда. Он получил много учений от Ронпа Чойсана.

Монашеские обеты он принял в присутствии Бакар Динтона и получил от него передачу

Раздела обетов (bsLab-phyogs), учение Майтреи и многое другое. Йол Чойван дал ему много

сокровенных наставлений. Посетив Карагпу, он поднес ему мешок масла и попросил учить

его. Карагпа немедленно захлопнул дверь и сказал:

— Сокровенными наставлениями владеют многие! Проси у них!

После этого Лхопа провел три года в доме Бэлпо Вандора, брата Караты. Цанбу спросил:

— Лхопа ушел?

Когда ему сказали, что он все еще там, он попросил:

— Тогда приведите его ко мне!

Карагпа передал ему полный свод наставлений и провел с ним пять лет. Лхопа

прославился, у него было множество учеников, в том числе такой великий ученый, как Ярсэг

Гьемэн, а также Ньян Гом-Гёпо, Ньян Гом-Карпо и Ньян Гом-Шигпо Чойсэ, которые были

известны, как Трое братьев Ньян-гом.

Дултон, который знал многочисленные учения, встретился с Карагпой и нечаянно

услышал, как тот говорил: «Этот ученый может встать на путь Дхармы». Тогда Дултон

подумал: «Что он имеет в виду? Ведь я изучил столько теорий». [ 1 2 а ] Позже, когда ему