Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Он странствовал по разным скитам и достиг ясного осознания дхарматы.

У него был ученик Сумтон-рэпа, уроженец Тачи из деревни Чарогцан. Его отцом был

священнослужитель по имени Кёнчог, а мать звали Мёнрэ. У него была младшая сестра.

Родители назвали его Чампа. Когда ему было шесть, в Татане лама Шан дал ему посвящение

в практику созерцания и позже говорил о нем так:

«Этот человек будет несомненно полезен другим живым существам!» [ 5 6 ] Когда ему было

15, умерли родители. Он был вне себя от горя и принял монашеское посвящение в Чагри;

при посвящении ему дали имя Сонам Шераб, также его звали Дхармаваджрой. Он учился у

более чем сорока учителей, среди которых были ачарья Кадампа, Ньенчепа, Шан-лоцава,

Санри Гьярэпа, панчен Шакьяшри, Кам-бу Ялэ, Тао-лоца, Рог Шераб-вё, отец и сын, и

многие другие.

Сумтон-рэпа много изучал Сутры и Тантры. Еще до того как он закончил изучение

малых ремесел, он следовал наставлениям 151 учителя. Он освоил многие ремесла, даже

ювелирное дело. После этого он вверил себя руководству ламы Допа, и в Гьерэ у него

впервые появилось глубокое йогическое постижение истины, и он преодолел различие между

тем, что следует избегать, и тем, кто избегает. Он изучал все сокровенные учения системы

Чод. У него был ученик Сангье Тонпа. Далее учение последовательно передавали Кецюн

Шоннудуб, Сэрлинпа Ташипэл, Тагпочепа Доржепэл, Чойгова Чойкьи-Гьяцо и Гётуг-рэпа.

Его (Сумтон-рэпы?) жизнеописание содержится в книге о Нигу.

Мне дал наставления Дхармасвамин Гётуг-рэпа. Далее, Ци Дарма из Пэн-юла обучал

системе Чод Микьо Дорже. Он также известен как автор многих сочинений и держатель

линии преемственности. Пэл Качопа также написал трактат, посвященный сокровенным

наставлениям Чод, и проповедовал Учение многим ученикам. Дхармасвамин Ранчжунва

даровал наставления Амэ Жанчубу Дорже, а тот своему сыну Дхармасвамину Рима-бабпа1

Сонам Ринчену. Последний даровал наставления мне. Здесь я описал лишь одну ветвь

Системы Чод.

Некто по имени Дампа Уйпа был сведущ в текстах старых и новых тантр. У него также

были передачи наставлений Шиче, дзогчена и других традиций. [ 6 а ] Сначала он получил

сокровенные наставления Чод от Мачиг. После кончины матушки Мачиг он в течение

восемнадцати лет был учеником ее сына Гьялва Дондуба. Он был автором трактата по Чоду

и носил титул Дхармараджи. Он передал наставления ламе Дорже Дэва, который пострадал

от магического ритуала2, сделанного против него чародеем (ngag-pa) Нангье. Когда слава о

Дампа Уйпе достигла его ушей, он получил от него наставления в практике Чод и стал зани-

маться ею. Он поселился в горной пещере, в которой постоянно появлялись демоны. Во сне

он увидел, что сражается с черным человеком, но, вспомнив о шуньяте, обрел силы и

победил его. После этого из его носа выползла змея, и началось сильное кровотечение. Тут же

он получил опыт прямого йогического постижения Высшей Реальности. Тело его обрело

силу двигаться быстрее самого быстрого скакуна.

Лама Дорже Дэва даровал наставления по практике Чод Гомпе Шонну Еше, который

обладал многими передачами, но страдал от болезни. Он имел обыкновение посещать самые

опасные места и победил свой недуг. Он достиг прямого йогического постижения истины и

излечил многих людей от туберкулеза. От него лама Микьо Дорже получил передачу

наставлений системы Чод. Микьо Дорже родился в Ньемо-хару. Будучи тантристом, он

совершал ритуал с телом умершего, который прошел неудачно, и в результате он заболел

туберкулезом. Однажды встретившие* с ламой Шонну Еше, он получил от него наставления

по системе Чод, практиковал это учение и восстановил свое здоровье. Он также излечил

многих, страдающих от туберкулеза.

От Микьо наставления по системе Чод получил лама Сангье Тонпа, который родился в

Кору (Гонма). Он получил монашеское посвящение в Тоса и приобрел

1 Это прозвище означает Тот, кто не спускается с горы.

2 gtad — ритуал заключается в том, что изображение человека, которому хотят причинить вред, помещают под

землю.

____

___________________

СИСТЕМА ЧОД И КАРАГПА

521

познания в области Праджняпарамиты, Двух Истин (bDen-gnyis) и систем Ма, Со и Кама. От

Микьо Дорже он получил наставления по системе Чод и выслушал полный свод учений

Линии смысла всех этих систем. В результате он получил опыт прямого йогического

постижения истины. Сангье Тонпа передал наставления ламе Лунтэнпа Ченпо, который был

известен как знаток Калачакры и Праджняпарамиты.

Сангье Тонпа выслушал наставления по системе Чод от Микьо Дорже и усердно

практиковал это учение. [6 6] Впоследствии он передал учение ламе Тэнчигпа Шонну

Цултиму, которого также звали Чотэн Танпа. Получив свое первое монашеское посвящение в

Тансаге, он изучал «Прасаннападу»1, «Мадхьямакаватару» Чандракирти и тантрийские

Циклы Нагарджуны под руководством Тии-Лумпы. От ламы Тарпавы и Чел-лоцавы он

получил передачу «Абхидхарма-самуччаи» и «Абхидхармакоши» (mNgon-pa gong-'og),

Праджняпарамиты и логики вместе с Дуйрой (системой диспута), а также передачу садханы,

комментария и обетов Калачакры, а также Шесть учений Варахи (Pbag-mo dPyal-gyi cbos-

drug) согласно системе Чела. Среди дарованных ему учений было много тантр и садхан, в том

числе «Шемар»2.

Во время своего пребывания в Чотэн-цогпа Сангье Тонпа заболел туберкулезом. Получив

наставления по Системе Чод от ламы Лунтэнпы, он стал созерцать на кладбище. Раньше он

часто болел от переохлаждения или жары. Практикуя Чод, он прижимал живот к холодному

камню, пил ледяную воду и спал раздетым. Он неустанно повторял: «Болезнь — это радость,

смерть — удовольствие». Он практиковал Чод десять дней, и на одиннадцатый день изо рта у

него исторгся дурной запах, на двенадцатый день, около полуночи, вместе со рвотой из него

вышли все недуги. Около полудня он был совершенно здоров. Через полмесяца он успешно

завершил учебу, полностью победил болезнь и достиг состояния глубокого погружения в

созерцание. Каждый раз сталкиваясь с такими болезнями, как лихорадка, чума, рак (Ihog),

физические и ментальные препятствия, он неустанно повторял «Болезнь — это радость,

смерть — удовольствие» и практиковал Чод. Все недуги и препятствия обычно исчезали сами

собой. Благо от этой практики для живых существ было огромным.

Сангье Тонпа поселился в* Сэрлуне (Кьям) и даровал наставления по системе Чод ламе

Самтэндару, который был уроженцем Верхнего Симши в Йе. Отца ламы Самтзндара звали

Пора Вёнсэн, а мать — Чжомо Саммэ. С раннего детства он был наделен чувством веры,

состраданием и мудростью. Монашеское посвящение он получил в доме ламы Чотэнпы. [ 7 а ]

Он подробно изучил Гухьясамаджу согласно методу Нагарджуны, «Большой комментарий»

('Gre)-chen) Наропы3, «Прасаннападу», «Мадхьямакаватару», «Шуньятасаптатикарика-

наму»4, три цикла «Доха» и «Бодхичарьяватару». Он получил передачу Шаданга-йоги (sByor-