Синяя летопись. История буддизма в Тибете

6 G, RGYUD, № 432.

7 Bya-ba btus-pa. — Криясамграха. — D, RGYUD, № 2531.

Лунтон (Пустынная долина) в Шауг-тагго. Перейдя перевал Лачен в Мёне (Сикким), он

достиг местности, называемой Долина Рэвати, и озера Мулэгон, которое, по преданию,

было обителью богини Рэвати. Близ озера водились опасные хищники. Затем он увидел реку

Ганг и зашел в одну деревню, где все хижины были сделаны из травы, там он почувствовал,

что это было место одного из его прежних рождений. Он также посетил Даг Лхагампо,

Кьосур, неподалеку от его собственной деревни, и Гёнкар.

Он без привязанности относился к своим собственным духовным заслугам. Он мог

существовать, сделав лишь один вдох в день, перемещаться по небу, сидя в позе созерцания,

и преодолевать необыкновенно большие расстояния, когда путешествовал. Другие свои

достижения он держал в тайне и никогда не говорил о них, в том числе о своих видениях,

которые просто невозможно описать словами. В дальнейшем он посвятил некоторое время

заботам о благе монахов монастыря Чарма. В 78 лет, в год Железа-Дракона (1280), он явил

уход в нирвану. Все вышесказанное — это кратко изложенные факты жизни Сангье-рэпы,

взятые мною из биографии, автором которой является его прямой ученик Ньян Бэнпо

Дхармасимха.

Учения, относящиеся к Поздней линии Шиче, составляли «Цикл метода капель

чистейшей махамудры» (Phyag-rgya chen-po dri-med thigs-pa phyag-bzhes-kyi skor). Здесь

термин махамудра означает учение махамудры, преподанное Майтрипой, так как Дампа

Сангье был его прямым учеником. Термин чистейшая означает, что Учение было изложено

Дампой Сангье. Слово метод означает методы сокровенных наставлений, которые

несколько отличались от методов других учений. Эти учения по своей природе относятся к

Праджняпарамите, но следуют системе Тантр.

В комментарии Майтрипы на «De-kho-na-nyid bcu-ра»1 [49а] система Шиче получает

истолкование как учение Праджняпарамиты, но в то же время она имеет много общего с

Тантрами в области практики, как это утверждает Хеваджра-тан-тра. Майтрипа говорил:

«Эти учения не основаны на созерцании божеств и не следуют системе Четырех мудр»2.

Поэтому Учение Шиче не находит отражения в классификации Тантр, и это согласуется с

приведенным выше высказыванием Майтрипы. Однако это определение включает только

учения, известные широкому кругу практикующих.

Другие источники утверждают, что Дампа давал посвящение в систему Калачакры

Чарчену и Бэн Гунгьялу, что означает, что он передавал учение Шиче, основываясь на

созерцании божеств. Также он даровал многим ученикам наставления о кармамудре, т. е.

проповедовал систему Четырех мудр. Поэтому ошибкой было бы утверждать, что учение

Дугэл Шиче, проповеданное Дампой Сангье, не содержит тантрийских наставлений.

Посвящение Али-Кали, описанное выше как следующее системе Тантр, и некоторые

другие ритуалы должно рассматривать как подражание Тантрам, но их нельзя принимать за

истинно тантрийские ритуалы. Посвящение Али-Кали подобно разъяснению сорока двух

букв, упомянутых в «Праджняпарамита-сутре», которая не относится к Тантрам. В этой

системе два раздела — обычные учения и необычные учения.

1 Таттвадашака-нама. — D, RGYUD, № 2236.

2 Дхармамудра, кармамудра, самаямудра и махамудра. — См.: Advayavajrasamgraha, ed. by Haraprasad Shastri,

Gaekwad's Oriental Serirs, № XL, p. X: дхармамудра — Абсолютная Природа; карма-мудра — женщина, партнер по

тантрической практике; самаямудра — мысленно сотворенное божество, или тантрийские обеты; махамудра —

Мудрость Абсолюта.

Раздел обычных учений содержит До (mDo), Тантры и их ритуалы, Заветы (bKa'-babs) с

устной традицией, «Чистейшее Учение» (Dri-med) с «Татиг» (Phra-tig), а также сочинения

«Dar-tshag» и «Bsad-'bum».

Первое: До, здесь означает Общие Сутры (sPhyi-mdo), а именно «Chu-klung mngon-par

rol-pa'i mdo», и Особые Сутры (dGos-mdo), а именно «Shes-гаЬ snying-ро»1.

Второе: Тантры — это Общие Тантры, а именно «sDe-snod gsal-byed», и Особые Тантры,

т. е. «dGos-rGyud Chu-klung Chen-ро». В разделе ритуалов содержатся «Большой и Средний

Банхор» (dBang-'khor che-'bring). Учение содержит также три «Ламрима» — Большой,

Малый и Средний.

Третье: Заветы — это устная традиция, так называемые «Четыре Завета» (bKa'-babs-

bzhi) и соответствующие им «Четыре устные традиции практики» (Lam-slongs snyan-brgyud-

bzhi).

Четвертое: Чистейшее Учение содержит шесть циклов, включая «Коренной текст, на

котором основано Учение» (Chos-zug-pa rtsa-ba), а «Татиг» представляет собою ответы,

которые дал Кюнга на вопрос Пацаба о вредоносных препятствиях.

Пятое: «Dar-tshag» включает 18 циклов, в том числе «Dar-tshags zhal-gdams». Этот раздел

учения представляет собою беседы Пацаба, записанные Гьялвой Тэннэ. [496] «Bsad-'bum»

же содержит комментарии, записанные Тэннэ, Шигпо, Ньедовой и другими.

В разделе необычных учений мы находим учение Тантры и краткое руководство по ее

практике «Посвящение и Путь» (dBang-lam), а также комментарий к нему — «Три

сокровищницы Тайного» (gSang-mdzod-gsum); в этот же раздел входят восемь малых книг

(Be'u-bum).

«Три сокровищницы Тайного» — это «Тайная Сокровищница Учителя» (bLa-ma gSang-

mdzod), «Тайная Сокровищница идама» (Yi-dam gSang-mdzod) и «Тайная сокровищница

дакини» (mKha'-gro gSang-mdzod).

Пять циклов Пути (Lam-skor-lnga) содержат: 1) «Цикл Пути Четырех Врат упаямарги

Вирупы» (Bi-ru-pa'i thabs-lam sgo-bzhi'i lam-skor); 2) «Цикл Пути Четырех Сфер упаямарги

Сарахи» (Sa-ra-ha'i thabs-lam yul-bzhi'i lam-skor); 3)«Цикл Восьмеричного Пути Сэрлинпы»

(gSer-gling-pa'i lam-skor brgyad-pa); 4)«Цикл Восьмеричного Пути Арьядэвы» (A-rya-de-ba'i

lam-skor brgyad-pa); 5)«Цикл Пути Четырех йога-арудха Наропы» (Na-го-ра'і zung-'jug bzhi'i

lam-skor).

Восемь малых книг — это: «Посвящение в Сокровенное» (Zab-mo'i dbang-gi Be'u-bum),

«Основа прямого введения в природу Ума» (Ngo-sprod rtsa-ba'i Be'u-bum), «Комментарий на

устную традицию» (sNyan-brgyud khrid-kyi Be'u-bum), «Основные моменты Четырех Врат»

(sGo-bzhi gnad-kyi Be'u-bum), «Книга всевозможных чудес» (sNa-tshogs rdzu-'phrul-gyi Be'u-

bum), «Книга сокровенных мантр» (Zab-mo sngags-kyi Be'u-bum), «Книга дакинь,

защищающих Учение» (ЬКа'-srungs mkha-'gro'i Be'u-bum, и «Книга трех царских

наставлений» (Man-ngag rgyal cha-gsum-gyi Be'u-bum).

Таковы необычные учения, содержащие подробные указания (bKa'-rgya-can).

Закончена глава о Поздней линии Шиче. [50а ]

1 Shes-rab snying-po. — Бхагавати-праджняпарамита-хридая. — mDo-mangs, vol. I, Sher-snying, fol. 375. — M. L a 1 о

u. Catalogue du Fonds Tibetain de la Bibliotheque Nationale, Paris, 1931 p. 40, № 101.