Синяя летопись. История буддизма в Тибете

только возможно обрести на Пути. Он часто говорил: «Хотя обо мне шла слава как о

великом святом, мои ученики получили от меня не слишком много. Скорее всего, это оттого,

что я трижды прерывал свою практику покаяния и созерцания».

Хотя он сам обрел все заслуги, проистекающие от символа Пути, он не открыл многого

другим. Некоторыми знаниями он поделился с Шигпо. Тэннэ обрел способность переноса

сознания (паракая-правеша) и однажды продемонстрировал процесс переноса сознания в

чойра Ог Чосэ. Затем он стал бродячим певцом и, чтобы практиковать некоторые

тантрические ритуалы, шесть .лет скитался, распевая песни. По совету Чово Лха-Ченпо из

Часы, Лхацюна Онмо и Чово Чеучунпы, он вновь надел монашеские одежды и был назначен

ачарьей одного из монастырских дацанов.

Большую часть времени Гьялва Тэннэ проводил в затворничестве, сочиняя комментарии

на устные наставления Дампы Сангье. Он решил доверить свою линию преемственности

Чосэ Намха, но тот очень рано умер. Ученика по имени Шонпа Яцэ погубили его желания.

Отправившись в Конпо, тот умер. Так как шла слава о том, что Тэннэ имеет передачу

важнейших наставлений, многие влиятельные лица из Уя и Йора обращали к нему свои

просьбы. Но он был верен наказу Учителя и воздерживался от передачи наставлений.

Среди тех, кому он даровал учение, были шесть царей Амшо, шесть цариц и шесть

царевен, шесть кальянамитр, шесть тантристов, шесть мирян-домохозяев и шесть торговцев

религиозными учениями, которые не были верны завету Учителя не передавать

наставления, — всего было 36 учеников. Первые 30 не получили передачу Линии слова, у

последних шести не было посвящений и разрешений. Поэтому никто из тридцати шести

учеников не мог достичь совершенства в Учении и продолжить линию преемственности.

Спустя некоторое время в Ярлун явился держатель линии преемственности Рог Шераб-

вё, приход которого был предсказан Дампой Сангье, и попросил проповедовать ему Учение.

Затем, когда Тэннэ пригласили в Чан и попросили проповедовать Учение, он передал

наставления Шигпо Ньима Сэнгэ и его брату, объявив их держателями линии

преемственности. Подумав, что должность настоятеля монастыря в Ярлуне была для него

источником препятствий, он оставил ее. [32а]

После этого он носил одежду по своему усмотрению. Отправившись в Ярто, он спрятал

несколько книг на горе Бёмо. Он получил приглашение от некоего кальянамитры из Нэчуна

и некоторое время жил в Нэчуне и Сэрлха. Там он тоже спрятал книги в скалах Шантога. Он

спрятал несколько книг и в горах Гонбо и Шамбу. Шигпо во время своих странствий по

стране услышал, что Тэннэ живет в Сэрлха, и отправился туда, чтобы отдать учителю дань

почитания. Тэннэ обратился к нему с такими словами:

— Я рад твоему приходу, Шигпо. Меня пригласил сюда кальянамитра Нэчун, но он не

позаботился о моем пропитании и оставил меня умирать с голоду. Теперь ты должен отвезти

меня в Та.

Так сказал и горько заплакал.

Шигпо ответил:

— Я долгое время скитался по стране, не знаю, что происходит дома. Сначала я должен

пойти домой и все приготовить к Вашему приходу, а потом я приду за Вами, Учитель.

Тэннэ сказал:

— Сын мой, ты всегда в точности соблюдал все обеты, и я знаю, что ты сдержишь свое

слово. Но было бы лучше, если бы ты отвез меня к себе прямо сейчас.

Шигпо отправился домой, продал хорошее поле за ячмень и масло и вернулся пригласить

учителя. Когда они пришли в Та, учитель проводил время в разных местах, часто упрекая

Шигпо то за плохую еду, то за плохую одежду. Но Шигпо все же был очень счастлив,

чувствуя, что в сердце его родилась вера, и сносил все упреки. В конце жизни Тэннэ ослеп.

Он скончался в Таггом Ченмо, когда ему был 91 год, в год Огня-Быка (1217). Его останки

поместили в специально построенной чайтье. Эта чайтья с останками Тэннэ сохранилась в

целости и по сей день.

Когда бодхисаттва Тагту-у (Садародана, Вечно плачущий) разыскивал бодхи-саттву

Чойпага (Дхармочча?)1, он нашел тома Праджняпарамиты, запечатанные семью печатями.

Это было предзнаменованием того, что эта линия преемственности будет Единой до

седьмого учителя в линии: Асанга, Васубандху, Арьядэва, Дампа Сангье, Кюнга, Пацаб и

Тэннэ. [326] Его ученик Шигпо и брат последнего проповедовали все наставления линии во

всех десяти направлениях. Шигпо сочинил Тэннэ такую хвалу:

С виду — человек, снедаемый сильными желаниями, По сути —

Учитель, покончивший со всеми желаниями. С виду — глупец,

По сути — Учитель величайшей кротости и смирения. С виду —

неприступный,

По сути — Учитель, по которому тосковали ученики, разлучаясь с ним.

С виду — человек с обычным телом и речью,

По сути — Учитель, непоколебимый в добродетели.

С виду — сидящий праздно,

По сути — Учитель, открывающий бесчисленные двери созерцанию. Хотя он не

учился слишком много,

По сути был тем, в ком пылала мудрость, рожденная в созерцании. С виду — скряга в

Дхарме,

По сути — Учитель, щедро распространяющий Линию созерцания. Обращаю свою

молитву к божественному Царю Сокровенного2 В человеческом обличье!

Поздняя линия системы Шиче

Линия преемственности Тэннэ. Махасиддха Победоносный Тэннэ вверил линию

преемственности двум братьям Рог. Еще во времена первой волны распространения Учения

в Тибете был монах по имени Намха Еше из Рога, который обладал знанием и сиддхами. Его

потомки стали безупречными мантрадхарами.

Рог Шераб-лама, ученик Горуб Яндага и Пэл Лхаривы, был двадцать четвертым в его

линии преемственности. Он занимался созерцанием Ваджракилы и успешно осуществлял

ритуал, связанный с использованием переноса сознания тел умерших. Согласно

предсказанию, среди его последователей должно было быть восемь великих людей. Он

родился в год Железа-Лошади (1090) и скончался в год Воды-Змеи (1173), когда ему было 84.

У него был сын Таши-Тагпа. Он был мантрадхарой, который обладал всеми знаниями

своего отца. Родился он в год

1 Имена этих двух бодхисаттв упоминаются в последней главе «Аштасахасрика-праджнянарамиты». Первый из

них был прозван Вечно плачущим, так как не мог слушать без слез, когда читали текст Праджняпарамиты. Однажды

он пытался продать свое сердце одному купцу, чтобы сделать подношения Праджняпарамите. Дочь одного богатого

купца сказала ему, что нет необходимости втом, чтобы продавать его сердце, так как она даст ему необходимую сумму.

Тогда они пустились на поиски Чойпага, который, как говорили, обладал полным текстом Праджняпарамиты.

Согласно преданию, Чойпаг жил в городе Чэнду, в китайской провинции Сычуань.

2 sBas-pa'i rgyal-po.

Земли-Лошади (1138). В этом же году родился Гьяма Вёнтон. [33а] Он скончался в 49 лет.

Среди трех сыновей Таши-Тагаы и Чойкьи-Гэ, трех братьев, которые обрели рождение в

этом мире ради блага других, старший, Шераб-вё, был воплощением махапандиты из