Синяя летопись. История буддизма в Тибете

прежде не были известны, у меня нет права даровать их ученикам, так как мой Учитель

запретил мне это. Я могу передавать только учения Единой линии. Бэнгэн Гому можно

было доверить наставления Единой линии, но он умер, и смерть его сопровождалась

благими знамениями, свидетельствующими о его заслугах. Сын его не годится для духовной

работы, и я вверяю Единую линию тебе.

Не разглашай ее наставления до того, как я умру. После моей смерти можешь поступать по

своему усмотрению».

Затем он передал Рогу все основные книги и 16 менее объемных томов.

Позже, когда Тэннэ пришел вновь, Шигпо, Гомпа Мэнчигпа, Тонпа Намха и другие также

получили некоторые из наставлений. В дальнейшем Тэннэ передал им Цикл «Доха» по

методу Шамы, Цикл «Кратких наставлений Чарчена» (Phyar-chen-gyi bka'-cho-lu'i skor),

Цикл «Наставлений Чарчуна» (Phyar-chung-gi ЬКа'-rgyas-pa'i skor), Цикл «Кратких

наставлений по Ваджракродхе» (Vadzra-krodha'i bsdus-pa) и метод Ма в изложении Согпо

Додэ.

Когда пришел его смертный час, Тэннэ почувствовал, что расположен к Рогу (Шераб-вё)

больше, чем к другим своим ученикам. Когда Рог спросил:

— Кто обладает полной передачей наставлений Учителя? Тэннэ

ответил:

— Кто как не ачарья Шераб? Он искал Учение, словно пропавшую корову. Он соединил

воедино концы десяти балок (т.е. десяти видов препятствий) и, пройдя под ними,

приветствовал меня.

Так Рог Шераб-вё обрел наставления, но они не помогли ему достичь мгновенного

сосредоточения ума, превосходящего то, что он уже познал ранее. Но в него проникла самая

суть мысли Учителя Дампы Гьякара, и сомнения его были устранены. В возрасте тридцати

двух лет он пригласил ачарью Робха из Тачи и получил от него «Тринадцать божеств

Чакрасамвары» (bDe-mchog lha-bcu-gsum-ma), «Ши-чой» (bZhi-chos) Лоровы, систему Посэ

('Pho-bsre), раздел Шиче под названием «Thun-'Jog», «Материнский цикл карнатантры»

(sNyan-brgyud yum-skor), «rNam-'Jom» согласно методу Нура, «Четыре Свитка» (Sog-dril

bzhi) Цура и другие тексты.

Когда ему было 33, он построил дорогу для общественного блага [366]. В 35 лет он

получил посвящение и наставления по книге «Цикл Тиглэ Данчжиб» (Thig-le sbrang-'jib)

Гьякара Шантипы от Даргома Шигпо из Ньетана. Когда ему было 36, он отправился в Карчу

и по дороге ему открылось видение мандалы Тагтуна (Khrag-4hung), одной из форм Херуки.

Когда ему было 39 лет, ему явился Дампа Сангье и проповедовал книгу «sNyams-snan-ша».

В 40 лет Рог принял в дар монастырь Ньедо, который поднес ему Гьялца Дован, и

доверил монастырь Мавэ-Сэнгэ. Когда ему было 42, он совершал обряд Амриты в Цэгане.

Нектар побежал потоком и чуть не оросил одежды Учителя и его учеников. В 48 лет в

Мутиге у него развилась способность предвидения — Божественное Око (дивья-чакшу,

lha'i spyan).

Затем, когда он жил в Цэполуне, он посетил одну деревню, где встретился с Доржетагом,

сыном Ешетага из Ари, который обладал передачей отцовского цикла карнатантры

(sNyan-brgyud-yab-skor), входившего в систему Шиче, и они обменялись передачами

отцовского и материнского циклов. После 49 он заботился о благе других.

Когда Тэннэ скончался, Рог уже не был связан обещанием, данным учителю.

Кальянамитра Кампа Шераб Цондуй приготовил многочисленные подношения и

тантрийское пиршество, и Рог проповедовал особые наставления. Впоследствии из-за этой

проповеди возникла угроза для его жизни, но позже, когда он достиг 65 лет, эта угроза

постепенно уменьшилась. В 68 лет он повернул Великое Колесо Дхармы в знаменитом

монастыре Сумчу. В 79 лет, в год Дерева-Дракона (1244), он скончался. После кремации его

останков осталось много реликвий, в том числе изображения Самвара-сахаджи (bDe-mchog

lhan-skyes) и Ваджрайогини (rDo-rje rnal-'byor-ma, Ваджраварахи).

Его младший брат Дхармасвамин Шигпо в прошлом рождении был царем Уддияны по

имени Дхармадэва (Chos-kyi lha), который достиг духовного совершенства посредством

практики тайной мантры. В следующий раз он родился в Тибете в год Железа-Зайца (1171). В

возрасте трех лет он вспомнил учение о страданиях сансары и в совершенстве изучил

алфавит. [37а] В возрасте пяти-шести лет мать обучила его чтению. С семи лет он следовал

тайным практикам и притворялся немым. В 12 лет он услышал, что многие ученики

монастырской школы стали заниматься созерцанием, выслушав проповедь учения от

Карага Тапа Дулва-вё. Так как мать отправила его в какое-то другое место, он не смог пойти

в монастырскую школу, но, услышав о результатах проповеди учителя, отправился в

монастырь ночью, сокрушаясь и плача: «Ну, почему я не пришел в монастырь сегодня?»

Затем он отдал дань почитания всем последователям Учения десяти направлений, и в

нем зародилось некое чистое состояние сознания. Когда ему было 16 лет, умер отец. Он

оставил тайные практики и стал делать ритуалы по деревням, чтобы поддержать мать.

Когда ему было 18 лет, он уединился в пещере Чамо-тэтаг и однажды услышал крик совы.

Его ум пришел в состояние волнения, затем он стал размышлять над причинами этого

волнения и постиг, что Ум лишен независимой природы, Впоследствии от старшего брата он

выслушал много учений и наставлений. Затем он скитался повсюду в поисках наставлений,

слушая проповедь каждого знаменитого учителя, который ему встречался.

В 25 лет он сам проповедовал «Праджняпарамита-санчая-гатху» (sDud-pa) собранию

монахов. Он обнаружил, что слушатели были не слишком довольны его изложением учения,

и бежал в Мэнчиг. По дороге Мара навлек на него несколько несчастий, но он остался

невредим. Богиня местности приняла и поддержала его, пока он находился в Намхадзоне.

Когда ему было 26 лет, он получил письмо от старшего брата, в котором говорилось, что

великий Тэннэ пришел в Гьяб, намереваясь дать несколько посвящений, и что Шигпо

должен явиться туда. Он очень обрадовался, направился туда и получил посвящения.

Учитель Тэннэ сказал ему, что он должен практиковать метод руководства, и в течение

двадцати трех дней занимался практиками очищения ума так усердно, что у него не было

времени даже на еду. Он осуществил все заслуги и явил все признаки достижений. Затем,

представ перед Учителем, он поведал ему о своем опыте практики. Учитель стал всячески

упрекать его и сказал так: «Ты даже не чувствуешь запаха костного мозга своего отца и

запаха жира своей матери!» Шигпо не понял, что таким образом Учитель испытывал,

насколько он очистил ум [ 3 7 6 ] , и подумал, что Тэннэ просто ищет предлог, чтобы не

передавать ему сокровенных наставлений. И он пропел такую песнь:

О, достопочтенный драгоценный Учитель!

Будь милостив к твоему преданному ученику.

Во всем мире лишь несколько совершенных учителей,

Но еще реже встречаются достойные ученики.

Я всего лишь смиренный нищий,

мирские мысли никогда не смущают мой ум,

Но на сей раз я нарушил обет затворничества.