Синяя летопись. История буддизма в Тибете

украшал пояс матери, и шелковое, подбитое мехом, одеяние, принадлежавшее отцу, добавили

к этому несколько рулонов шерстяной ткани и отправились в Ерпа. Они поставили перед

Достопочтенным золотую мандалу, одежду и шерстяную ткань, но он даже не взглянул на

дары. Однако они радовались встрече, как мать и дитя, нашедшие друг друга.

Достопочтенный Камалашри задал несколько вопросов об обете бодхисаттвы (пранидхана),

практике бодхичитты и о смысле учения Праджняпарамиты Че Чандракирти. Потом он

спрашивал о смысле четырех посвящений тантры и подробно — о высшем смысле

мантраяны.

Че давал ответы на вопросы о проявлениях бодхичитты устремления (пранид-хана-

бодхичитте) и о её практике, о смысле праджняпарамиты, а также о смысле и символах

четырех посвящений мантраяны. Их голоса звучали все громче и громче, и те, кто

случайно был поблизости, пришли послушать. Достопочтенный Дампа сказал:

— Пора остановиться.

И с этими словами удалился в пещеру Дава.

Отшельник Ньити спросил Дампу:

— Насколько учен этот кальянамитра Че?

Дампа отвечал:

— Эта собака и впрямь хороша, но ему нужна хорошая палка! Потом он

сказал Че:

— Я буду проповедовать тебе сокровенное учение. Приходи на гору Лхари Ньинпо.

Че отправился туда. Сначала Дампа стал задавать ему вопросы о тренировке Ума, а затем

дал соответствующие наставления. Потом Дампа проповедовал ему наставления об

обычном пути .(Lam thun-mong-pa'i gdams-ngag) праджняпарамиты [196] и о необычной

праджняпарамите (Phar-phyin thun-mong-ma-yin-pa'i gdams-ngag). Затем он проповедовал

ему обычные основы Тантры и необычные учения Тантры. В целом за девять месяцев

Дампа проповедовал ему 108 разных учений. Потом Че попросил у Дампы разрешения

следовать за ним, куда бы тот ни шел. Дампа дал ему символический ответ, перелив

жидкость из сосуда, полного до краев, в пустой сосуд, и сказал:

— Ты и я стали равны! Тебе не нужно следовать за мной. Если ты уйдешь со мной, твои

родители будут недовольны. Иди в родные места и занимайся созерцанием.

Че, вернувшись в родные края, стал целенаправленно заниматься созерцанием согласно

наставлениям Дампы. Дампа же увидел знаменитый камень с мантрой ОМ МАНИ ПАДМЭ

ХУМ в Нижнем Ерпа.

Ньима Жанчуб, племянник Че, который учился у Баривы, встретился с Дампой в Динри.

Кроме демонстрации значений нескольких символов, Дампа не передал ему никаких

наставлений, выраженных в словах, хотя в сердце у него и родилась вера. Поэтому он

возвратился домой, подарил Че (Чандракирти) коня и попросил наставлений. Он получил от

Че несколько необычных учений мантраяны, в том числе такие наставления Дампы, как

«Кусунтуг» (sKu-gsung-thugs), «Сэмньи-чиг-пу» (Sems-nyid gcig-pu), «Чаггья-чиг» (Phyag-

rgya gcig), «Чаггья-ши» (Phyag-gya bzhi), «Рим-а» (Rim-lnga) и «Сэм-ла то-дэб» (Sems-la

gros-'debs). Племянник Че, в свою очередь, передал только несколько наставлений Дампы

своему отцу Сагэку, Гомчену Тагпо и некоторым другим людям, которые просили учений,

проповеданных Дампой.

Ачарья Рахулаваджра, ученик, который всюду следовал за Че Чандракирти, получил

монашеское посвящение в 17 лет. Он не разлучался с ламой Чандракирти даже на одну ночь

до самой его смерти и получил от него полную передачу наставлений Достопочтенного

Дампы.

Чандракирти сказал ему:

— Ты должен созерцать, как и я, но не проповедуй другим! [20а] Ты один должен съесть

всю овечью тушу1. Ты должен пить растаявшее масло и утирать рот комком земли (т.е. вести

себя так, словно не получил никаких наставлений).

С этими словами Чандракирти наложил на него обет. От Рахулаваджры учение услышал

монах Жанчуб Еше. Сначала Жанчуб Еше изучал учения школы кадам и Раздел Практики

(sPyod-phyogs) под руководством Янганпы, Гэгонпы и других и полностью освоил их. Потом

он изучил многочисленные тексты по Абхидхарме и мадхьямике, а затем старые и новые

тантры. От Ньимы Жанчуба, который умер в Пандугмо, он получил полную передачу

наставлений Дампы. Впоследствии он изучил список учений, которые Дампа проповедовал

Че, и выслушал наставления от Рахулабхадры. Поняв, что в наставлениях Дампы

содержится сущность Учения, он поселился в келье, где раньше созерцал Чандракирти.

Жанчуб Еше был преисполнен благоговения и однажды во сне увидел учителя, каким

видел его когда-то прежде, проповедующим с небес. Он стал обдумывать свой сон, пытаясь

понять, навеян ли он его почитанием Чандракирти или в нем проявилась иллюзия,

созданная Пэкаром1. Утром ачарья Рахулаваджра отправил к нему человека с просьбой

приехать. Когда он явился, ачарья улыбнулся и отдгл всё съестное, что только было в доме, с

1 Sa-gzug rang-zo — знаменитая поговорка, часто цитируемая авторами школы кадам.

такими словами: «Прошлой ночью я получил пророчество от ламы Чандракирти, который

сказал, что ты сможешь овладеть всеми его наставлениями, и я должен передать тебе их. Я

собрал и принес сюда все книги — вот они, перед тобой. Прими мое подношение».

После чая ачарья подарил Жанчубу Еше древние книги с наставлениями и наказал не

давать их тем, кто нарушил обеты, и тем, кто не был готов получить их. Монах Жанчуб Еше

обучал отца и сына Чупы. Они передали наставления Рога Шераб-вё. Это учение получило

название «Наставления, соединившие Сутры и Тантры» [206], поскольку было

тождественно по смыслу стихам «Санчаи»2 и «Намасангити»; таким образом, эти

наставления содержали учение Праджняпарамиты и тантрийские наставления 58 сиддхов,

йогов и йогинь.

Теперь о системе Чжанчунвы (Чжана). Дампа даровал учение устной традиции

Праджняпарамиты (Sher-phyin yi-ge med-pa) Чжан Кадампе из Чим-юла. Чжан проповедовал

это учение Чжанчунве, который обучал Чупа, отца и сына. От них получил передачу Рог

Шераб-вё. Известно, что когда-то был лишь один метод раскрыть нравственные ошибки

учеников — прямо указать на них.

Малая ветвь Средней линии

«Отдельная» линия (bRgyud-pa thor-bu-pa).

Дампа даровал Догому учение под названием mTshan-brjod gser-gyi thur-ma, которое,

возможно, является комментарием к «Намасангити»; Гугом получил от него наставления по

тантрической сексуальной практике (Las-rgya'i gdams-pa); Чугом — так называемые

Откровенные наставления (sNying-gtam lhug-pa); Гомпа Маргом — учение Cig-chod-gsum;

Ньяг-лоцава — передачу Одиночного Самвары; Чжемо Пэлгом был посвящен в 16 разделов

мистического опыта сиддхов; Орчже Гомпа из Верхнего Ньела получил учение ІНап-cig

skyes-sbyor; Нэтэн Чжунтаг из Чувара — наставления по Сутре «Сердце

Праджняпарамиты»3; Ньягше Шераб Гьялцэн — учение Калачакры; Санпа Удэб —

наставления по формуле Четырех Букв (э-вам ма-йя); Гьятон Кьетэг из Ньемо — учение

Хеваджры; Шан Согчунва — тайную садхану Ваджраварахи; лама Гёнкарва — наставления