Синяя летопись. История буддизма в Тибете

После этого в течение семи дней Дампа Сангье предавался практике покаяния, а затем

скончался. Монашеская община дала До провизии на 27 дней, чтобы он мог уйти в

затворничество и каяться. Они кремировали тело Дампы и собрали реликвии. До

отправился в родные места и встретил Кама, который спросил его:

— Так он мой учитель или нет? До

ответил:

-Да.

Кам воскликнул:

— Я должен был вместе с тобой отправиться туда на коне!

До провел у Кама два года, до самой его смерти. После этого в течение 29 лет До

занимался созерцанием среди зарослей роз в Лэнпа (Пэн-юл). Там ему явился

Авалокитешвара, и он полностью постиг смысл Учения.

С 72 лет он проповедовал Учение и умер в 75. Его посетил Чупа Дарцон. Отца Чупы

Дарцона звали Чупа Ганпо, а мать — Кумо Донмэчам. У них было трое детей. Получив

посвящение, мальчик изучил многочисленные тексты и сокровенные наставления. Особенно

он прославился как ученый, тщательно исследовавший метод Шиче. После того, как он

изучил наставления Ма и Сочунвы, он явился к До слушать курс Праджняпарамиты [176]

До сказал:

— Тебе нужно заниматься практикой покаяния в течение 12 лет и затем продолжить

линию преемственности.

Затем Чупа возвратился в родные места и семь лет занимался практикой покаяния.

Однажды дакиня сделала ему пророчество об основании монастыря Чидэ. Во время

закладки фундамента монастыря возникла ссора, и он был вынужден прервать свое

затворничество. Но ему удалось довести до конца свои замыслы, и явилась Тара со свитой.

Дампа являлся ему во сне пять раз, и дакини держали над ним тринадцать зонтов. Он

заложил фундамент учения в четырех районах Уя и Цана. В 79 лет он сказал, что ему теперь

пора домой, и ушел. Однажды его жена вернулась в дом, чтобы взять еды для людей,

собиравших урожай, и Чупа сказал ей:

— Я сейчас умру.

Жена в ответ:

— Этого не может быть. Однако, если ты все-таки умрешь, что следует сделать с твоими

останками?

Чупа молвил:

—Положите мои останки в углу этого дома и засыпьте камнями.

—Если мы так сделаем, то черви съедят их, — возразила она.

— Червям не судьба съесть мое тело. Не беспокойся! Однажды мое тело найдут все так

же прямо сидящим. Это произойдет во время больших несчастий.

С этими словами он скончался.

Спустя много лет его мертвое тело сохраняло позу созерцания. Когда солдаты Пёнчен

Гьялсана пришли в Ярлун, они вскрыли могилу и унесли все останки. Его сын Чупа Цондуй

Сэнгэ передал наставления по системе Кама Рогу Шераб-вё в Чинкьиме.

Когда Дампа умер, До было 40 лет. Ему исполнилось 42, когда умер Кам. Ему был 71 год,

когда он завершил практику созерцания. Затем четыре года проповедовал. Он родился в год

Земли-Лошади (1078) и был старше Гампопы на один год. [18а] Чупа Дарцон родился в год

Огня-Курицы < 1117)1. В этом году скончался Дампа. Чупа умер в 76 лет в год Воды-Мыши

(1192). Он был на семь лет младше Пэл Пагмодупы. От рождения Чупы до настоящего

момента — года Огня-Обезьяны (1476) — прошло 360 лет.

Средняя линия

Школы Тапы, Че и Чжана были ветвями Средней линии. Дампа даровал каль-янамитре

Тапе Сокровенные наставления Девяти Светочей Шиче (Zhi-byed sgron-ma)2. Когда

Дампа Сангье впервые посетил монастырь Татан, кальянамитра Тапа подумал, что он

обычный ачарья, и не воздал ему должных почестей. Утром оказалось, что стебли камыша,

которые служили ачарье ложем, не смяты под тяжестью его тела. Монахи, обнаружившие

это, доложили Тапе, который подумал: «Он, наверное, Дампа Сангье», — и побежал за ним.

Догнав Дампу в Нижнем Тачи, он поднес ему золото. Хотя Дампа и не принял подношение,

но обещал посетить Тапу позже.

Вернувшись в Татан, Дампа проповедовал Девять Светочей Шиче. Тапа передал эти

1 Согласно хронологическим таблицам Сумпы Кенпо (JASB, 1889, с. 14) - в 1 1 1 8 г.

2 1 ) Man-ngag sku'i-sgron-ma (Упадешакаяпрадипа-нама). - D , RGYD, № 2315; 2) Uheg-pa gsung-gi sgron-ma

(Янавакапрадипа-нама). - D, RGY D, № 2316; 3) gSang-ba Ihugs-kyi-sgron-ma (Читтагух ьяп-радипа-нама). - D, RGY D,

№ 2323; 4) Yang-dag lta-ba'i-sgron-ma (Самдаршанапрадипа-нама). - D, RGY D, № 2317; 5) Rin-po-che sgom-pa'i-sgron-ma

(Ратнапрадипа-нама). - D, RGY D, № 2318; 6) Byang-chub spyod-pa'i sgron-ma (Бодхичарьяпрадипа-нама). - D, RGY D,

№ 2321; 7 ) mNyam-nyid gz hi'i sgron-ma (Саматаваступрадипа-нама).-D.RGYD, № 2319; 8) rNal-'byorlam-gyisgron-ma

(Йога патхап-радипа-нама). - D , RGYD, № 2322; 9) dNgos-grub 'bras-bu'i sgron-ma (Котиништхапхалапради па). - D,

RGY D, № 2320.

наставления Сум Цюнчуну на скале Синчу. Тот, в свою очередь, даровал их Ньянтону Допа в

Дори, а он — Лачун Вё-сэру из Шаба. От него в Шане учение получил Чупа Дарцон, который

написал комментарий и наставления и передал их Чупе Цонсэну, который обучал Рога

Шераб-вё.

История школы Че такова. В Сан-юле жили кальянамитра Чепа и его сын. Первым

учителем, познакомившим их с основами Учения, был Цуртон Ван-э. [186]. Затем, когда

кашмирец Соманатха явился в Тибет, чтобы проповедовать учение Калачакры, Че, отец и

сын, дали средства на то, чтобы он и Ньо-лоцава перевели на тибетский текст тантры. Они

поднесли ему 30 золотых санов как вознаграждение за перевод и множество подарков

стоимостью еще в 30 санов. Перевод был закончен за один год, и Ньо стал большим

знатоком этого учения. Когда Дампа Сангье пришел в Че Дэлган, Чепа был в

затворничестве, и они не встретились.

Дава-Тагпа (Чандракирти), сын Чепы, родился в год Огня-Собаки (1046), когда

кальянамитре Тапе было 35. Он получил посвящение и практиковал покаяние. Он

прекрасно знал мантраяну. Очень горевал о том, что Дампы не было рядом, и повсюду

расспрашивал, где его можно найти. Однажды он услышал, что Дампа живет в Ерпа. Также

он услышал пророчество сонма дакинь, прозвучавшее с небес:

— О, сын благородной семьи! Достопочтенный Камалашри — йогин, соблюдающий три

вида обетов. Ему ведома истинная мысль Будды. Так как он обладает тремя учениями

Линии созерцания, которая идет от ачарьи Арьи Нагарджуны и его духовного сына

Арьядэвы, проси его наставлений в Учении.

В то время Дампу принимал у себя отшельник по имени Ньити, который жил в Ерпа.

Отшельника Цултага, дядю ламы Че, и одного из учеников по имени Кёнгом Кюлбу послали,

чтобы пригласить Дампу. Отшельник Ньити сказал им:

— Я стар, здоровье мое надломлено. Я не могу всюду следовать за Достопочтенным! Если

Достопочтенный сейчас уйдет, я потеряю возможность получить учение в этой жизни. [19а]

Хотя и не подобает говорить такое великим людям, как ваш учитель Че, но я могу это

сказать, так как я старше его. Я готов обеспечить его пребывание у себя в доме, поэтому

попросите его приехать сюда.

И он не дал Достопочтенному уехать.

Они собрали все золото Че Дэлганпы и его сына, взяли даже золотой ваджр, который