Синяя летопись. История буддизма в Тибете

получил сокровенные наставления от пяти сиддхов — от Индрабодхи и других. Ему

являлись многие божества-хранители, в том числе Самвара, и давали ему посвящения. В 38

лет, в год Железа-Быка (1181), он основал монастырь Ньепу Шугсэб. Там он провел 24 года в

трудах на благо других. У него было три ученика из То (Западный Тибет) — Гья, Мар

Дзомава, и Дзэн; три ученика из Мэ (Восточный Тибет), которые известны как Три Мудрых.

Он дал множество посвящений и руководил многочисленными учениками. Гьергом Цултим

Сэнгэ скончался в возрасте 61 года [126] в год Дерева-Мыши (1204), на рассвете 14 дня

месяца юггу (девятый месяц тибетского календарного года). Смерть его сопровождалась

многими чудесными знамениями. В тот же год Дерева-Мыши в Тибет пришел Каче Панчен.

После Гьера обязанности настоятеля исполнял Пэл Гьяхарва.

Сангьевён получил посвящение от Гьера. Вот его история. Отец Чойдор, младший брат

Гьершига, был военачальником; мать звали Лачунма. В семье было пять сыновей.

Старшего — Ринчена Ньинпо — еще в юности мать отправила к Пэлу Гьяхарве в

монастырь Шугсэб, чтобы он встал на путь Учения. Гьер, предчувствуя его приход, сказал:

«Сегодня обязательно придет Ринчен Ньинпо. Вы, монахи, должны выйти приветствовать

его! Он превзойдет меня».

Монахи встретили его на дороге из Таглуна, и всем им понравилось, как он держался. Он

поселился в монастыре и вскоре встретился с Гьером. При посвящении ему дали имя

Ринчен Ванчуг. От Гьера он получил три учения Ньепувы, такие как «гТеп-'brel»3 и другие,

а также комментарий на три «Доха».

После кончины Гьера Марпутагпа решил поддержать племянника и пригласил его в

Дзома. Вместе они привели в порядок книги Ньепувы. Марпутагпа дал ему посвящение в

Карнатантру (устную традицию) Дэмчога и в систему «Lus-med rakha'-gro»4. После кончины

Гьяхарвы Ринчен Ванчуг стал настоятелем Ньепу и управлял монастырем с помощью

наставников, монахов и учеников. Он скончался во дворце Шугсэб-уйлин, и уход его

сопровождался чудесными знамениями.

Теперь о его ученике по имени Тагбурва. У Данрэ, второго из пяти сыновей

военачальника Чойдора, было три сына: Сангье Дорже, Чойкьи-лама из Цари и Тагбурва. В

юности Тагбурва стал учеником Сангьевёна. При посвящении в монахи получил имя

Ринченбум. Он усердно практиковал наставления упаямарги в скиту Довён, в результате

чего достиг [13а] необыкновенного постижения, а также состояния единства блаженства и

внутреннего тепла (bDe-drod). Он стал настоятелем монастыря Шугсэб. Когда Догён

Пагпа направлялся к императорскому двору, наставник из Уя вышел ему навстречу, и Пагпа

остался доволен признаками достижения Тагбурвой внутреннего тепла и выслушал его

1 rGyal-po'i Do-ha, gTsun-mo'i Do-ha, dMangs-kyi Do-ha.

2 rTen-'brel rgya-mtsho yangs-pa — Ритуал широкий, как море. — Прим. пер.

3 Учение о ритуалах. — Прим. пер.)

4 Шри-Ваджрадакинишкаядхарма-нама. — D, RGYUD, № 1527 (учение, проповеданное Рэчунвой, содержит девять

фраз).

комментарий на сокровенные наставления.

От Ринпоче Дэкарвы Тагбурва получил три цикла «Доха» и комментарий на них. Среди

его учеников, неустанно трудившихся на благо других, были Гьервён-рипа (старший из двух

сыновей Гёнпо), четвертый сын Чойдора, Амшо Ринпоче (старший сын Сангье Дорже), лама

Шантон Кюнга Гьялпо, лама Рипа, а также многочисленные монахи, которые принесли

большую пользу Учению.

Главным учеником Тагбурвы был Шугсэб Рипа. О нем известно, что место его рождения

— Нижний Карчу в Амшо. Он принадлежал к клану Луб. Отца его звали Кьипапэл, а мать

— Ташидэн. Получив имя Шонну Дорже, он учился у Тагбурвы в монастыре Шугсэб. При

посвящении в монахи он получил имя Шонну Ринчен. Полные монашеские обеты принял в

присутствии упадхьяи Сулпувы, карма -ачарьи Уйханпы и тайного наставника Кавапы.

От Тагбурвы он получил полный цикл наставлений Шиче, в том числе Линию смысла

Мавэ-Сэнгэ и Четыре сокровенных смысла (Zab-don), Цикл Тэндэл, в том числе текст

«гТеп-'brel yid-bzhin norbu», посвященный магическим ритуалам, и многое другие

наставления. Кроме того, он получил устную традицию Самвары, три цикла «Доха»

согласно системе Парпувы вместе с соответствующими комментариями, тексты «La-

ma-'brel-'jug», «Ye-shes 'Khor-lo» («Лама Дэлчжуг» и «Еше Хорло»), а также коренной текст,

комментарий и краткое изложение последнего.

В дальнейшем Шугсэб Рипа получил многочисленные посвящения, наставления, сутры,

тантры и садханы от разных учителей, среди которых были Догён Пагпа, Гарчунпа Шонну

Жанчуб, Чусанпа, ачарья Ланкалипа и другие. Он упражнялся в созерцании во многих

скитах, таких как Цари, Ланма, что в Динри, и других. [136] Впоследствии он стал

настоятелем монастыря Шугсэб.

Своей проповедью Учения Шугсэб Рипа рассеивал сомнения монашеской общины и

собственных многочисленных учеников, среди которых первым был Бара-ва Гьялцэнпэл.

Придя в Лхасу, Барава посетил Ньепу. По дороге туда снег доставил ему немало трудностей.

Он встретился с ламой Рипой, который громогласно объявил собранию монахов: «Учитель

из Цанпа, который сидит во главе ряда, — выдающийся человек».

Когда он добрался до монастыря, чтобы испросить разрешения слушать Учение, его

посадили во главе ряда присутствующих монахов, и Рипа передал ему полный свод

наставлений Шугсэбпы, в том числе Линию смысла Шиче, три цикла «Доха», Тэндэл и

другие. Когда он уже собирался уходить, Рипа распорядился сделать для него высокое

сиденье и воздал ему великие почести.

Рипа сказал:

— Ачарья Гьялцэнпэл! Теперь вы получили все наставления нашего Шугсэбпы. Будьте

наставником тем, кто попросит Вас об этом, проповедуйте всем тем, кто просит разъяснения

Учения.

Он повторил свою важную просьбу трижды. Возвращаясь к линии передачи учения,

Дхармасвамин лама Дампа Сонам Гьялцэнпа получил «Доха» согласно методу Пара от ламы

Рилы. Цанпа Лобсанпа получил цикл Линии смысла Мэла Каваченпы от Баравы, а

махаупадхьяя Шакья-Тагпа получил это учение от него. Мэл Каваченпа родился в год Огня-

Лошади (1126), таким образом, до настоящего момента — года Огня-Обезьяны (1476) —

прошел 531 год.

Школа Кама

Школа Кама. Кам был учеником кальянамитры Тапы. [14а] Он был монахом, сведущим

в Праджняпарамите, и поддерживал отношения с другим учеником Тапы по имени Камгом

Цултим-гьен. Однажды он сопровождал Тапу в Лагпалам, где Тапа даровал одному

милостынедателю, пораженному проказой, посвящение

Ваджрапани. Когда обряд посвящения был закончен, два ученика сделали сто подношений

хома1, но демон разгневался. У Кама появилась опухоль в животе, а Камгом Цултим-гьен

заболел водянкой, позже он умер от проказы. Примерно в это время Дампа долго жил и

давал Учение в монастыре Гьял (в Пэн-юле). Там он сделал печь, которая даже теперь