Синяя летопись. История буддизма в Тибете

трех Учителей, но не удовлетворился ими и продолжил учение у Лато Цансо. Гьятон

встретил нирманакаю Танчунпу, получил от него наставления и на него снизошло

понимание, устраняющее сомнения. Так как до времени Танчунпы и Ньо не существовало

этого учения в письменном виде, то Гьятон Шонну Сэнгэ написал объемный труд,

посвященный наставлениям школы Кама, под названием «Волшебный ключ логики;

собрание драгоценностей устной традиции; практика линии мысли Праджняпарамиты»1.

Также Кам передал наставления Гьякару Чосэ, который проповедовал Рэпа Лхарипе.

Тот, в свою очередь, обучал двух братьев — Сума и Гома. Кэ-кэ Хортаг всюду следовал за

Камом в течение девяти лет и получил от него сокровенные наставления. Затем три месяца

он провел с Кун Януэнпой. Кэкэ обучал Ринпоче Гьялца.

Учение Нижней линии передавал До. Он не был тяжело болен и поэтому не получил

введения в природу ума, используя свою болезнь как средство для духовного роста. Он

комментировал «Сущность Сердца» (sNying-po'i-don) и «Абхиса-маю», делая различия

между теми учениками, кто был способен к постепенному совершенствованию, и теми, кто

мог достичь результатов мгновенно.

До комментировал сутры, опираясь на четыре разных объяснения принципа

относительности. В Нижней линии наставления передавались посредством созерцания. До

был уроженцем Верхнего Пэн-юла. Он был старшим в семье, где были еще три сына и дочь.

Его отца звали Тотон Пэнгьял, а мать — Чжемо Таши. Ему дали имя До Чойцон. В юности

он принял монашеские обеты. Когда он изучал Праджняпарамиту у кальянамитры Чже

Ганбумпы, Учитель заболел, и ничего не могло помочь ему. [16а] Монахи из его окружения

предложили пригласить Кама. Чже Гэн возразил:

— Мы оба хорошо изучили Праджняпарамиту. Если я воздам ему почести, это скажется

на моей дальнейшей судьбе.

Монахи сказали:

— Мы пригласим его тайно. И

Чже Гэн согласился.

1 Sher-phyin thugs-rgyud lag-len snyan-rgyud rinchen-phreng-ba Rig-pa'i gtan-tshigs-'phrul-gyi ld3-mig.

Так они и поступили: пригласили Кама в дом, который стоял в отдалении от их обители, и

попросили сокровенных наставлений. Кам сказал:

— Вы не пригласили меня в свой дом, а привели сюда. Почему? На что

Чже Ган отвечал:

— Я опасался за свою дальнейшую судьбу, и мы решили сохранить ваш визит в тайне.

Кам остался недоволен, и его наставления не дали результатов. Он направился к дому

Чже Гана, где увидел множество изображений божеств, одни были превосходны, другие —

заурядны, перед ними стояли подношения. Кам забросал танки землею и скинул на пол

подношения. Когда чуть позже пришел Чже Ган, он разгневанно спросил, кто это сделал.

Кам сказал:

— Ты выказал предвзятость к буддам, поэтому и заболел!

После этого Чже Ган стал более внимателен, и наставления Кама дали результаты. Он

излечился, и в сердце его зародилась вера. До смиренно выслушал наставления Кама и был

поражен. Позже он испросил разрешения учителя навестить Кама.

Чже Ган сказал:

— Это нужно сделать! Он прекрасный Учитель, отправляйся к нему!

И До пошел к Каму. Кам дал ему введение в «Сущность Сердца», «Абхисамаю», а потом

— в «Шатасахасрику», «Панчавимшата-сахасрику» и «Аштасахасрику», которые служили

основой его проповеди. До переполняло восхищение. Примерно в то же время прошел слух,

что Дампа Сангье поселился в Динри. До сказал Каму:

— Не встретиться ли мне с ним?

— Что же, ступай! Но учти, что у моего учителя руки и ноги больше, чем у других, —

ответил Кам, который не был до конца уверен, что учитель из Динри и есть Дампа.

Созерцая Праджняпарамиту, До достиг первой из четырех ступеней Пути подготовки1.

Дампа извлек из его тела много насекомых2, и поэтому у него было множество родинок в

верхней части тела и одна родинка на левой ноге. [766] На темени у него было отверстие, в

которое помещался большой палец руки.

Лама До запасся провизией и отправился в Ланхор. Приблизительно в полдень того дня,

когда он рассчитывал добраться до места, он услышал голос Дампы. Вечером он пошел к

Дампе, которого увидел среди толпы. Он приветствовал учителя и поднес ему подарок, но

Дампа отказался принимать его. У ламы До был кусок розового шелка. Он отрезал полоску

и привязал к волосам Дампы, который остался очень доволен. Потом До изрезал весь шелк

на куски и привязал их, где только мог, к одеялу, в которое завернулся Дампа, и к его

волосам. Это порадовало Дампу.

Дампа в знак благопожелания к До дал ему сверток с лекарственной смесью, берцовую

кость с намотанными на нее сухожилиями, и весы на латунном подносе. До не понял

значения этих подарков и спросил Кюнгу — главного ученика Дампы, который сказал:

— Первый дар означает, что ты обретешь знание единовкусия всех дхарм (экараса).

Второй подарок означает, что ты будешь опорой линии преемственности, а третий — что ты

сможешь дать оценку всем учениям.

Когда До собрался разделить лекарство, Дампа сказал:

1 Первая из четырех ступеней Пути подготовки (sByor-lam)

усмагата-джняна).

2 Абхисамаяламкара, IV, 42.

— мудрость тепла (drod-kyi-ye-shes,

— Это принадлежит только тебе! — и вернул ему сверток.

Затем Дампа приказал пяти монахам сопровождать его до Пунхара. Четыре его спутника

сказали, что не смогут сопровождать и получать наставления из-за отсутствия денег и

отправились торговать в Ньенам.

Тогда Дампа сказал До:

—Пойдем. — И тот последовал за ним. Учитель

спросил его:

—Какие у тебя ко мне просьбы?

И До стал задавать вопросы по поводу научных теорий, которые он ранее изучил. Дампа

сказал:

— Такие вопросы следует задавать учителям, которые проповедуют эти учения. Тогда До

стал задавать вопросы по Праджняпарамите, при этом то и дело

ссылаясь на Кама Еше Гьялцэнпу. Дампа был этим доволен и спросил:

— Ты — ученик Кама? Как поживает Кам Еше Гьялцэн?

Поняв, что этот человек и есть Дампа Сангье, о котором говорил Кам, [17а] До попросил

сокровенных наставлений и разрешения остаться с ним. Однажды во время собрания

монашеской общины Дампа сказал:

— Мне нужна книга «Аштасахасрика-праджняпарамита». У кого она есть? Главный

монах, служивший при том храме, Сохобар и его брат сказали:

Мы сделаем экземпляр и подарим Вам.

— Пусть эта копия будет написана печатными буквами или скорописью. Сделайте эту

работу за месяц и принесите мне! — отвечал Дампа.

Через месяц Дампа спросил:

— Ну, что, где «Аштасахасрика»? Они

— ему:

— Книга еще не готова!

Дампа был очень недоволен и сказал:

— Вы расстроили ачарью своим невниманием. Теперь я должен уйти в другое место. —

И ушел в свой отшельнический скит.

—Зачем тебе «Аштасахасрика»? — спросили они. Дампа в

ответ:

—Я вставлю ее в латунную трубу и буду дуть в сторону востока.