Синяя летопись. История буддизма в Тибете

исполнил много обрядов подчинения демонов, за что ему заплатили большие деньги, и смог

купить землю в Ярда (Нижний Ярлун). Эту землю он отдал родителям и брату. В Ньончуне

(Чар) он нашел брату Соринпе жену, сохранив землю в Ярда. Сочунва доверил книгу с

записью наставлений 54 сиддхов своей матери Шюмо Шакдон, но она повредила книгу, и,

таким образом, наставления Восьми линий преемственности были утрачены.

В дальнейшем были обнаружены другие тексты, содержащие некоторые подробности

учения, вероятно, написанные самим Сочунвой. Чупа Дарцон придал им стихотворную

форму, озаглавив «Три святых — Старший, Средний и Младший». Сочунва, услышав, что

Дампа Сангье живет в Динри, взял с собой три золотых сана, хорошего коня, которого

получил за излечение одного больного, и отправился туда. Он увидел Дампу, окруженного

толпой людей, и бросил три золотых сана ему на колени. Затем, вне себя от радости, он

прыгнул на колени к Дампе и выдернул у него один волос.

Толпа закричала:

— Бей его! Бей его!

Но Дампа Сангье сказал:

— Не трогайте его! У него хорошая защита (подразумевая, что Сочунва был под защитой

многих дхармапал).

Золото стащила какая-то женщина. Как считали некоторые, его забрала сама

Сукхасиддхи в уплату за тантрийское пиршество (ганачакра), которое собрались устроить

дакини. Затем Сочунва, поднявшись с колен Дампы, пропел песнь, и все присутствующие

распознали в нем сиддху. В этот раз Дампа Сангье передал Сочунве пятьдесят одно

наставление для устранения сомнений. После этого он отправился в Уй. Однажды Дампу

спросили о том, кто его преемник.

— Если бы Сочунва стал им, в этой стране кварц превратился бы в масло, кирпичи — в

мясо, а полынь — в ячмень, но он привязан к куску собачьего дерьма и не останется здесь,

— был ответ. [66]

Теперь о встрече отшельника Мёнламбара с Сочунвой. Отшельник принадлежал к

клану Шами. Он родился в долине Верхнего Гунтан-гёнпо в год Дерева-Быка

— Л САМ МОГУ ДАТЬ TCUC ЭТО НАСТАВЛЕНИЕ, ЛУЧШЕ ИМ ICUT а с у а у ч л . я .

(1085). Получив наставления от Кор Нирупы, который пришел ранее в Гьямэн, он достиг

неглубокого (a-to) сосредоточения ума. Сочунва тоже явился туда и встретился с ним.

Сочунва сказал: «Сосредоточение ума, которого ты достиг, напоминает глыбу, покрытую

снегом. Я не знаю: камень это или земля. Но у меня есть прямая передача наставлений от

Дампы Сангье. Последуешь ли ты за мной?»

Шами выразил готовность следовать за ним. Он сопровождал Сочунву в его странствиях

по Ньелу и другим районам, перенося на спине подарки, которые получал его учитель. Он

служил ему достаточно долго, но так и не получил наставлений. Однажды, когда учитель и

ученик возвращались из Пэн-юла, учитель, наполнив пустой мешок из-под коричневого

сахара камнями, велел Шами нести его, сказав: «Этот коричневый сахар мы, учитель и

ученик, должны съесть, когда преодолеем путь отсюда до Толуна». Шами, который нес

мешок, очень устал. Сочунва спросил, не устал ли он. Тот ответил, что устал. «Тогда я

отдохну», — сказал Сочунва и уселся на лугу, скрестив ноги. Шами чуть перевел дух. Когда

они достигли вершины перевала, Сочунва сказал: «Это нам больше не понадобится», — и

высыпал из мешка все камни.

Когда учитель и ученик остановились в доме у одного жителя Толуна, вечером Шами

подумал, что у его учителя вовсе нет передачи наставлений и ему нужно поискать другого

наставника. Около полуночи другая мысль пришла ему в голову: «Кажется, этот человек

иногда читает мои мысли. Наверно у него все-таки есть передача наставлений». На рассвете

Шами решил, что будет по-прежнему сопровождать его и посмотрит, даст ли Сочунва ему

наставления. [7а] Утром Сочунва сказал: «О, Мёнламбар, то, что ты думал вечером,

совершенно бесполезно, то, что пришло тебе в голову в полночь, уже лучше, утром же ты был

совершенно прав».

Итак, Шами остался с Сочунвой.

Как-то раз Сочунва позавтракал один и сказал Шами: «Этим утром один человек решил

нам поднести еду. Пойдем к нему». Когда они подошли к дверям, учитель сказал: «Это не тот

дом». Они пошли дальше, и учитель вновь сказал, что дом не тот. Весь день они бродили от

дома к дому, и Шами остался голодным. По дороге домой Шами почувствовал, что начинает

сердиться.

В другой раз, когда Шами возвращался домой, выполнив работу, которую ему поручил

Сочунва, он увидел, что в доме у учителя был какой-то незнакомец. Тут он услышал, как

Сочунва, понизив голос, сказал: «Мёнламбар пришел! Спрячь свои вещи, он может что-

нибудь украсть». Шами подумал про себя: «Я так долго служил ему, всегда был честен, а он

говорит обо мне такие вещи!» Его охватил сильнейший гнев, он выхватил кинжал и

бросился на Сочунву. Тот ускользнул в кладовку и заперся. Когда Шами был уже у двери,

Сочунва сказал: «О, Мёнламбар, сейчас твой ум полон гнева. Посмотри на него».

Посмотрев на собственный ум, Мёнламбар обрел чистое понимание открывшейся ему

природы ума. Велика была его радость, и он пустился в пляс, напевая: «О, милосердный

Сочунва, яй! О, искусный в методе, яй! О, мудрый, яй!» Тогда Сочунва открыл дверь, вышел

и сказал: «Раньше я пытался вызвать твой гнев разными способами, но твой гнев не был

силен».

Затем он даровал Шами все сокровенные наставления. Шами следовал за Сочунвой до

самой его смерти в году Земли-Обезьяны (1128), когда учителю было 67 лет. Таким образом,

он непрерывно служил ему в течение тридцати четырех лет. [76]

Потом Мёнламбар построил себе хижину в Сандон-цугха, спал на крыше, а в хижине

держал коз. Он жил простой жизнью: собирал навоз и играл с детьми в камешки, но так как

он достиг вершин духовного совершенства, слава его была велика. Он скончался, когда ему

было 87 лет, в год Железа-Зайца (1171).

Хотя и видел Жизнеописания трех его учеников — Чупа Дарцона, Мэл Кава-ченпы и

Тинганва Сэрцула, — намтары других его последователей, например, Лугро Шигпо, мне не

встречались.

Когда Шами (Мёнламбар) жил в Нижнем Толуне, Чупа Дарцон явился, чтобы попросить

у него сокровенных наставлений, но учитель даже не разрешил ему войти. Чупа несколько

дней жил возле дома Шами и ждал, пока представится возможность поговорить с учителем.

Однажды в те края пришел один милостынедатель и несколько ученых, чтобы пригласить

Шами на буддийский праздник.

Шами сказал:

— Я не пойду. Приедет ачарья Тиндзин и, увидев меня, разгневается. Но его жена

возразила:

— Ты должен принять это приглашение. Если бы ты взял с собой монаха, который

живет неподалеку от нашего дома, он мог бы быть противником Тиндзина на диспуте.

— Что же, спроси его, — сказал Шами. И она

спросила:

— Чупа, если бы сегодня тебе пришлось сопровождать учителя на религиозный

праздник, смог бы ты состязаться на диспуте с ачарьей Тиндзином?

Чупа согласился, и тогда учитель и ученик отправились в дорогу. Когда они пришли в