Синяя летопись. История буддизма в Тибете

принадлежностей, он отправился в Непал. Два его верующих друга тоже захотели получить

это посвящение и сказали ему: «Мы добудем нужное!».

В 19 лет он отправился в Тибет. В присутствии Лэн-лоцавы из Лато Дампа Кор даровал

калаша-абхишеку тринадцати людям и получил в дар лошадь. Затем продолжил путь по

стране и в Такане, укрывшись в доме Тапы Онше, ночью проповедовал Цикл Самвары по

методу Луивы и Дипанкары, а также два метода Наропы. Он преподнес Тапе Онше половину

золотого сана. Это было на 69-м году жизни Тапы. Получив всего 13 золотых санов, в конце

года Дампа Кор отправился в Цинцилин и потратил семь золотых санов на подношение

своему Учителю, предсказавшему, что через семь лет к нему придет богатство. Он говорил

позднее, что так и случилось. Шесть золотых санов он потратил, чтобы завершить свое

посвящение у Кумудары.

Затем Учитель и его жена (Раручен и Кумудара) ввели его в практику юганаддхи

(вместерожденности) и даровали ему гухья-абхишеку (вторую ступень посвящения). Тогда

же непальская девушка Дину стала его мудрой. [661 Учитель и его жена даровали ему

праджня-джняна-абхишеку (третью ступень посвящения), а также дали четвертое

посвящение1 с символами. После этого Дампа Кор изучил весь цикл «Grub-snying» и

возгордился своей способностью понять его.

1 Правомочность слова (право на проповедь) — tshig-gi-dbang. — Прим. ред.

Потом его послали к человеку, практиковавшему тайные тантрийские ритуалы в

окрестностях индийского города, и он отправился туда. В маленьком храме он нашел танку,

перед которой стояло пять видов подношений. Он провел там некоторое время и увидел

человека, одетого монахом и возвращающегося из города с посохом и чашей для подаяний.

Монах сказал ему: «Ты, верно, ученик йога Дашудзинпы (Держатель лука и стрелы)».

Затем ночью монах отодвинул расписное изображение и открыл маленькую дверь, скрытую

за ним. Оттуда вышли многочисленные мудры, обладающие определенными признаками и в

украшениях из костей. Вместе с ними этот монах совершил разные тантрийские ритуалы, и

чувство блаженства возросло. Утром монах снова спрятал мудр, закрыл дверь и повесил

танку на место. После этого монах отправился просить милостыню и сказал ему: «Мы,

индийцы, так практикуем тайные тантрийские ритуалы». Дампа преисполнился глубокой

веры и шесть месяцев практиковал тайные тантрийские ритуалы.

Когда Дампа Кор решил вернуться в Тибет, Учитель (Каропа =? Раручен) сказал ему:

— В стране Шри Уддияна есть целый череп дакини с отверстием во лбу. Заполучив его,

ты избавишься от всех несчастий. Пойди и принеси его.

Но Дампа Кор, возгордившись своим знанием учения (и поэтому не опасаясь несчастий),

не пошел. Тогда Учитель сказал ему:

— Ну, ладно, держи, и вручил ему бесшовный череп.

Покидая те места, он опечалился и на равнине Цинцилин пропел Хвалу Досточтимому

Каропе. Три дня он провел, совершая обхождения Сваямбху-чайтьи в Непале. Непальский

милостынедатель Бхаха сказал ему:

— Оставайся жрецом в моем доме. 7а Он

пробыл там один месяц.

Теперь рассказ о том, как Дампа Кор совершил ритуал паракая-правеша.

[Другая версия истории Дампы Кора. — Прим. ред.)

Жил в Индии Досточтимый Каропа, искушенный в пяти науках. Сначала он был

пандитой, потом стал йогом, обладавшим тайными наставлениями, переданными ему по

девяти линиям преемственности, и даром предвидения. У него было много учеников, а

главным из них был Нирупа Нэнчжорпа (йог из Нирупаты). Сначала Нирупа стал ученым и

овладел тайными наставлениями, переданными по девяти линиям. Состарившись, в 74 года

он достиг сиддхи, и Досточтимый Каропа сказал ему:

— О, Нирупа! Тебе нужно идти в Тибет! И в

другой раз Каропа сказал ему:

— Если ты пойдешь в Тибет, то облагодетельствуешь живых существ. Тогда Нирупа

спросил его:

— Могу ли я сделать что-нибудь, чтобы принести благо живым существам? И Учитель

снова сказал ему:

— Однажды ты облагодетельствуешь живые существа в Тибете. В любом случае иди в

Тибет!

Он поинтересовался:

— Как я попаду туда?

Учитель сказал:

— Отсюда тебе следует пойти на остров Дочу (который находится на каменной, или

замерзшей, реке; так часто называют Цанпо, Ситу и Тарим). Опасности замерзающей реки

не причинят тебе вреда. Там есть остров дакинь, они помогут тебе и дадут благословение.

Следуя его наставлениям, Нирупа добрался до Дочу. Касаясь тела живых существ, эта

река убивала их, превращая в камень. Однако ему она не причинила вреда. Потом дакини

вышли встретить и почтить его. Трижды он возглавлял ганачакру. Затем дакини сделали

предсказание:

— Ты иди в Непал! Там встретишь молодого тибетца, обладающего благоприятными

знаками. В молодости он был посвящен в монахи и одарен мудростью. [76]

Подходит время его смерти, и ты должен совершить ритуал переноса сознания (паракая-

правеша), а потом идти в Тибет. Мы защитим тебя от несчастий и поможем тебе.

Тогда Досточтимый Нирупа отправился в Непал, и там в доме милостынедателя Бхахи

встретил Кора Младшего (Корчунву). Тут Нирупа вошел в тело больного Корчунвы. Его

прежнее тело кремировали, а он отправился в Тибет в новом теле. Сначала он бродил как

нищий. Досточтимый Каропа и его жена, придя в Лхасу, встретили его. В пустынном месте

Досточтимая Кумудара обратилась к нему:

— Праджнякирти!

Он спросил ее:

— Как вы попали сюда?

Женщина сказала:

— Досточтимый Каропа тоже здесь. Мы пришли, потому что с тобой должно случиться

несчастье.

Он приветствовал их, совершив обход, и коснулся головой их ног. Каропа благословил

его. Он потом говорил:

— Поскольку Учитель благословил меня, то когда Гьеру Шеучунпа замыслил убить

меня, этого несчастья не случилось.

Живя в Лхасе, он как-то раз прослушал изложение «dBang rnam-nges» . Потом он

проводил своего Досточтимого Учителя и его жену до Гунтана в Ман-юле. Возвращаясь,

Корчунва [Нирупа в его теле. — Прим. ред. ] облачился в одежду пандиты из Санлина и так

продолжил путь. Поэтому Дампа Кор стал известен как «Индиец из Санлина, приехавший в

Тибет» . Затем он облачился в тибетскую одежду и 21 год проповедовал тантрийское учение

ученикам, среди которых было 13 монахов, даровал посвящения и сделал собственные

переводы многих тантрий-ских текстов без помощи лоцав.

Дампа Кор также прогюведовал многочисленные труды, принадлежащие классу Тантр,

и многие тексты из класса тайных наставлений, и таким образом помог распространить

глубокие тантры Святого Учения, а также основные толкования. Всего он продолждал

ученье с 5 лет до 21 года. В 20 лет он попал в Тибет. [8а] С 21 года он излагал основной

смысл учения и ушел в нирвану в год Воды-Коня (1102) в 41 год.