Синяя летопись. История буддизма в Тибете

взяв с собой полученное от отца большое богатство, отправился в путешествие и встретил

йога Нагапури, который жил во Внешнем океане на расстоянии 24 йоджан. Этот йог

посвятил его, взяв с собой на ганачакру.

Три года Каропа практиковал «sByor-ba-bsum-bcu-ра». После этого 14 лет изучал

«gZhung-'bum-pa»2, «rGyud-'bum-pa», «Nam-mkha'-dang-mnyam-ра'і

См. ниже. — Прим, ред.

1 Очевидно, что это составное имя: Дампа Кор + Нирупа. —

2 Праджняпарамита в сто тысяч стихов.

rgyud*1, «Dam-tshig-gi rtog-pa stong-phrag-phyed-dang-bcu-gnyis-pa'i rgyud», четыре

«Samputi'i rgyud»2, «mKha'-'gro-гаа'і sbyor-ba» и «Nye-bar sbyor-ba'i rgyud».

Затем Каропа снова поехал в Ваджрасану. Натекара, что учился с ним вместе

грамматике, сказал ему: «Если хочешь созерцать, знай, что Владыка Майтрипа владеет

заветами Великой Печати, или Несозерцаемого. Иди к нему!» Уйдя в монастырь Пата, он

семь лет созерцал смысл Высшей Сущности. Затем пять лет занимался созерцанием на

кладбище Кэнри. После этого он совершал разные тантрийские ритуалы на юге Малабара

(Гья), в Салатацэ,* в городе Кампала и в Кашмире. Другим именем Каропы было

Питакарма.

Дампа Кор, ученик Каропы. Он родился в год Воды-Тигра (1062) в Гэца на равнине

Верхнего Ньела и был пятым сыном Кортона Ойдуббара и Ньо-мосы Донмы. [5а] Поскольку

число пять его родственники считали опасным, отец, совершив магический ритуал для

устранения зла, отослал его учиться с одним монахом из У-ру. Уезжая, он заметил, что сестра

разметала за ним пыль и угрожающе размахивала метлой, и он понял, что его отсылают. В

Лхасе он стал послушником и получил имя Кор Младший (Корчунва). Он встретился с

двумя учениками Атиши — непальцем Гьопа Санва (Анутапа-гупта) и Вайрочаной и тут как

раз заболел, но, коснувшись волос с головы Вайрочаны, выздоровел. Он попросил у

Вайрочаны наставлений в созерцании, и Вайрочана даровал ему глубокое созерцание

сэмдзин3 и предсказал следующее: «Тебя благословит йог Шьяма».

Дампа Кор изучал грамматику у Гьопа Санвы и освоил ее за год. За обучение он

пообещал три золотых сана. После этого он поехал в Пэн-юл. Жена умершего лоцавы

подарила ему виварту (книгу, написанную письмом вартула или ланча). После этого, когда

ему было 10 лет, он стал надсмотрщиком за золотоискателями с Сэрхугане. Когда вор украл

его имущество, он совершил магический ритуал и преуспел. Он сообрал много золота и

преподнес его непальцу Гьопс, как и обещал.

В 11 лет Дампа Кор вернулся в родные места и сто раз прочел заупокойную службу для

своего отца. Затем, украв бирюзу, спрятанную сестрой, ушел в У-ру. В 12 лет он выучил

толкование Винаи. Продав бирюзу, он получил 13 золотых санов, рулон шелка и мускуса на

один золотой шо. В І З лет лет он отправился в Непал с Бантоном, Дорше и Контоном

Ринченом. В Ягале он изучал криятаитры и йогатантры.

Они встретили людей, идущих к одной йогине в Ямбу, и трое тибетцев тоже пошли туда.

Эта йогиня жила на жертвенные подношения, выброшенные селянами после ритуала. Она

удалилась в вихару Ньягэн Дэчун (в этой вихаре есть небольшое изображение Будды,

уходящего в нирвану). Там был также йог Раручен (Рогатый), который сказал Дампа Кору:

«Я самый богатый человек в Непале. Пойдем, покажу свое жилье». [56] Но он не увидел в

кирпичном доме ничего, кроме глиняных черепков, дырявой кровли, козлиных рогов и

деревянного совка для мусора. Он понял, что это были символы, и вера в этого йога

зародилась в нем. Потом он увидел ту самую йогиню, сидящую на изображении Учителя,

лежащего в паринирване, обнаженную, показывающую ему свою грудь, тайные места и

улыбающуюся. Он попросил у нее тайных наставлений, а йог Раручен сказал ему:

—У нее нет учений, только посвящения! Он

поинтересовался:

—А как она дает посвящения? И

Раручен сказал:

— Нас было 13 торговцев. За исключением меня, все умерли. Эта йогиня бросила

немного земли мне на спину, и я спросил у нее, что это значит. Тогда она сказала мне: «Это

песок из Ганга. Теперь ты не умрешь в течение 13 дней. Иначе ты бы умер через семь дней!

1 Кхасама-тантрараджа-нама. — G, RGYUD, № 386.

2 Сампута-нама-махатантра. — G, RGYUDB, № 376, 381, 382.

3 Sems-'dzin (сэмдзин) — 21 созерцательное упражнение раздела Упадеша дзогчена. — Прим. ред.

А через 13 дней ты умрешь». Тогда я попросил ее помочь, а она сказала: «Нужно раздать все

свое богатство тем, кто примет его. Потом следуй за мной. Это поможет тебе!» Я так и сделал.

Потом она сказала мне: «Я дам тебе посвящение», — и хлопнула по моей ладони. Затем

положила руку мне на голову, и мой ум достиг должной сосредоточенности. Теперь мне не

нужны наставления, ибо сосредоточенность ума освободила меня! Потом Раручен добавил:

— В Непале есть много пандитов, таких как индийский Ваджрапани (Чагна), Лхамтинва,

Баро Чагдум (Однорукий). Они не смогли помочь тебе. Но в Ягэле есть йог Дашучен (С

луком и стрелой). Он стреляет в человека, но даже когда стрела пронзает тело, человек

остается невредим. Он может помочь тебе, только нужно попросить.

Дампа Кор так и сделал, но тот йог дал ему лишь несколько шлок. Тогда он умолял его со

всей серьезностью и преподнес ему все свое имущество. После этого йог взял его с собой на

кладбище Цинцилин в индийском Танкабе, где он прождал за пределами этого места среди

шакалов и других животных.

На следующий день Учитель послал свою служанку (жену?) Кумудару на рынок, дав ей

немного золота, чтобы она купила много продуктов и выпивки для ганачакры, [6а а

Корчунву послал собирать цветы. Затем Раручен даровал Кор-чунве калаша-абхишека,

исполнив ритуал в мандале, сделанной из цветов, и дал ему имя Праджнякирти

(Праджняшриджнянакирти). Тогда же Учитель рассказал ему много разных историй, а он

записал их на коре, но Учитель стер их. Изучив за четыре года санскритскую грамматику, он

овладел 17-ю ее разделами. После этого посетил Досточтимую Кумудару и попросил ее

благословения. Она даровала ему калаша-абхишеку, которую она называла праджня-

джняна-абхишекой. Досточтимая сказала ему: «Сын мой, устрашась жизни и смерти, ты

устремился к Учению. Это прекрасно! Я дарую тебе безупречную и необыкновенную

ваджраяну. Ты, сын мой, должен созерцать согласно ей!»

Промолвив это, она коснулась его головы. Потом он получил от Кумудары полный цикл

степени утпаннакрама системы Черного Бхайравы. Огонь праджни (трансцендентальной

интуиции) возгорелся в нем, и он достиг понимания всех учений, так что учитель и его

супруга остались довольны. Затем она сказал ему: «Тебе следует завершить твое

посвящение».

Молвив так, она пообещала ему даровать его, но поскольку у него не было необходимых