Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Нирупы в Толун Шомаре.

Захватив с собой значительное количество золота, Кьюнпо Нэнчжор отправился в Непал

и изучал там работу переводчика с пандитой Васумати. Кьюнпо Нэнчжор получил от него

посвящение в криятантру и йогатантру, а также около 50 тантрийских садхан.

Его также хорошо принял Атульяваджра и встречал Доржедэнпа (Амогхавад-жра), чьим

послушником2 он стал и слушал много учений. Потом изучил Тантру у Шри

Бхадрасаджджаны, Вайрочаны, Каче Гёнпапы, Шинги-Дорже (Кшетравад-жры), Миньяма

Дорже (Атульяваджры), Ринчена Дорже (Ратнаваджры) — трех учеников Майтрипы, у

Дакини Канашри3 и у брахмана Ратнапалы. [26]

По возвращении в Тибет на него дважды нападали разбойники, но он смог отразить их с

помощью своей волшебной силы.

1 «rDzogs-chen sems-sde» — один из трех разделов дзогчена: Сэмдэ, Лондэ и Маннагдэ (Упадеша).

2 Это значит, что он стал слугой Амогхаваджры.

3 Дакиня Канашри из Дэвикоти, одного из 25 священных мест Индии. Современные тибетские ламы считают, что

Цари на юго-востоке Тибета — это древнее Дэвикоти. Согласно Пятому Далай-Ламе, Дэвикоти было расположено в

долине монастыря Сэра, вблизи Лхасы (л. 1 За). Считается, что подлинное Дэвикоти располагалось в горах Виндхья в

Индии.

В родных местах он дал своей тетке талисман, обеспечивающий мужское потомство1. Она

родила троих сыновей. Белая богиня предсказала ламе Шанпс, что эти три сына будут

жертвовать ему тысячу мер ячменя каждый год и будут его главными благодетелями. После

того, как прежние ученики преподнесли ему много добра, Кьюнпо Нэнчжор собрал больше

тысячи санов золота, когда были открыты золотые копи Гулана. Затем он отправился в

Непал и получил от Памтинпы «Самвара-мулатантру»2 и «gDan-bzhi». После этого он пошел

в Индию и предложил Доржедэнпе сто санов золота.

Кьюнпо Нэнчжор слушал учения в Наланде у Даченпо (Данашилы), ученика Наропы, у

Суматикирти, Рамапалы, Натекары, досточтимого Ринчена Лхамо (Ратнадэвы) из Камкаты

и у сиддхи Сурьягарбхи (Ньима Ньинпо), ученика Ку-курипы. Он встречался также с

Майтрипой, получил от него много тантр и преподнес ему семь санов золота. Тибетцы

бедны, и поэтому он попросил Майтрипу даровать ему такую действенную садхану, которая

дала бы ему возможность собрать богатство. Майтрипа даровал ему «Yid-bzhin-gyi mgon-po

phyag-drug-pa» (Белый Махакала). Затем он взял с собой 500 санов золота и спросил:

— Есть ли кто-нибудь, кто встречался с Ваджрадхарой? Они

ответили:

— Есть одна женщина — Нигума, сестра Наропы. Она достигла стадии святости,

превратила свое тело в радужное тело Cja-lus) и стала невидима для обычных людей.

Однако она обычно возглавляет тантрийские пиры (ганачакры), что дакини устраивают на

кладбище острова Coca в Восточной Индии. Люди с чистым сердцем могут видеть ее.

Он пошел на остров Coca (Сосалин) и помолился: «Намо Буддхая!» Затем он увидел в

небе на высоте семи тала (высота пальмы) дакиню темно-коричневого цвета с

украшениями из кости, держащую в руках жезл странника (кхатвангу) и капалу и

исполняющую танец, являющий ее разные облики. Он понял, что это Нигума,

приветствовал се и попросил даровать ему наставления. Но она ответила:

— Я — дакиня, что поедает плоть! [За] Он снова

умолял, тогда она сказала:

— Если хочешь получить наставления по мантраяне, нужно золото!

Тогда он преподнес ей 500 санов, которые она взяла и бросила в лес. Он начал

сомневаться, действительно ли она дакиня, поедающая плоть, а пока он думал об этом, она

посмотрела в небо, и там собралось много дакинь. Она создала манда лу и даровала ему

посвящение иллюзорного тела (гыолуй) и практику сна3. После этого дакиня перенесла его

на три йоджаны и оставила на вершине Золотой горы. Там во сне Дорже Цюнмо (Ваджра-

йоши, Ваджраварахи, здесь — Нигума) даровала ему Шесть учений, а после, при трех

встречах, лично даровала «rDo-rje tshig-rkang» и «sGyu-ma lam-гіт». Кроме того, она

истолковала ему многие мантры и садханы. Нигума сказала ему:

— Кроме меня и Камбалапады (Лавапы), никто не знает наставлений Шести учений.

Вплоть до седьмого учителя этой духовной линии учение это должно передаваться по одной

линии учителей. Я буду их благословлять и дам им пророчество.

После этого Кьюнпо Нэнчжор получил от одного тайного йога «bDc-mchog iha-inga»

(«Пять божеств Самвары»), «mKha'-spyod dkar-dmar» (Белую и Красную Ваджраварахи),

«Rim-snga stan-thog-gcig-ma», ПІаданга-йогу и другие тексты. Он также слушал многие

учения у Ролпэ-Дорже (Лалитаваджры), Арьядэвы и Даки-сумати, как было предсказано

ими и встретился с дакиней Сукхасиддхи, ученицей

1 Талисман Med-'tshol — обеспечивает деторождение; талисман He-sgyur —■ обеспечивает мужское потомство.

2 Абхидхана-уттаратантра-нама. — G, RGYUD, № 369.

3 Это два раздела Шести учений Наропы.

Шри Вирупы. Он преподнес ей немного золота и получил посвящение. Она сказала ему: «Я

буду являться в твоей духовной линии и буду благословлять их».

Она также даровала ему тайные наставления. Кроме того, он преподносил золото дакине

Гангадхаре и Самантабхадри (Кунтусанмо) и получил от них наставления. Он также

получил Цикл Ямантаки (gShin-rje gshcd-kyi skor) от пандиты Дэвэ Дорже (Сукхаваджру) и

Цикл Дэви (Найратма) от Ролпэ-Дорже. Кроме того, он слушал много наставлений у ламы

Адваяваджры и других.

Затем Кьюнпо Нэнчжор вернулся в Тибет и добрался до Ньемо, а поскольку там были

найдены золотые россыпи, он смог собрать много золота. После этого снова вернулся в

Индию и приготовил подношения Ваджрасане на 80 санов золота. Учитель и весь народ

преисполнились изумления. [36 | Тогда, поскольку Нигумы, Сукхасиддхи, Доржедэнпы, трех

братьев-тантристов и Майтрипы не было, он подарил золото 150 учителям, включая жену

Майтрипы (Чжомо) Гангадхару. В ответ они даровали ему много тайных наставлений.

Кроме того, когда он отправился в Ари, он встретил Дипанкару (Атишу), даровавшему ему

много учений, включая Гухьясамаджу.

Некоторые из его индийских (санскритских) рукописей были слегка повреждены, и

Кьюнпо Нэнчжор восстановил их, сравнив с рукописями Атиши. Они были переведены

Ринченом Санпо и Дхарма Лодоем. Он получил полное монашеское посвящение в

присутствии Ланританпы. Основал Чакар Гёнпа в Чогпо, что в Пэн-юле. Этот монастырь

посетил Рахулагуптаваджра, йог из долины Калакута (Ринаг, вблизи Раджагрихи)1, который

даровал ему многие учения, включая посвящение в Пять разделов класса Тантр, Цикл

Махакалы и др.

В год Дерева-Овцы (1055) Кьюнпо Нэнчжор отправился в Цалун, в Чжаме. В год Огня-

Обезьяны (1056) ушел в Шагца, в Пагри (между Чумби и Гьянцэ). В год Железа-Коровы

(1061) ушел в Тэ в Верхнем Томо (Чумби). Получив посвящение от Чогпо, он отправился в

Шан. За три года он основал 108 монастырей, включая Шоншон. Он широко проповедовал