Синяя летопись. История буддизма в Тибете

своим ученикам, а также провозгласил, что одной встречи с ним достаточно, чтобы получить

освобождение. Он стал наставником Дхармы для своего времени.

Седьмой преемник Могчогпы, известный как Сангье Тонпа, стал наместником Сангье

Ньентона. Он родился в год Зайчихи в семье бонца Янэла Карпо в Силме. Едва начав

действовать сознательно, стал выказывать преданность Учению. В 8 лет выучил алфавит. В

10 лет прослушал уникальную традицию Чод у Мачиг Тулку в Гансане. С детства ум его был

охвачен печалью и обычно он днем и ночью совершал похвальные поступки, например,

обхождение священных предметов. В 13 лет стал послушником в присутствии ламы Цари-

рэпа, сказавшего ему: «Ты облагодетельствуешь живых существ, а поскольку ты проявишь

усердие в Учении, то назову тебя Цондуй Сэнгэ (Лев усердия)!»

Смерть Учителя помешала долго служить ему. Потом Сангье Тонпа слушал многие

учения у ачарьи Сэга. В 17 лет он уже проповедовал Учение и проявил способности к этому.

Затем получил пространное изложение системы Чод от Сумтон-рэпы и порадовал его

подношениями, а тот предсказал ему:

— Благодаря тебе этот ритуал Чода широко распространится.

Сангье Тонпа получил также Цикл Хеваджры от ламы Умапы. Услышав, что Сан-юлпа

— сиддха, он за семь дней получил у него посвящение Амитаюса, а Учитель сказал ему:

— Ты должен был умереть этой осенью, но это посвящение продлило твою жизнь. Когда

созреет осенний урожай, ты вспомнишь, что тебе повезло, и ты не умрешь в это время. Мое

благословение и благословение Амитаюса продлило твою жизнь. Только до 30 лет не

проповедуй это Учение людям! Потом это посвящение

1 Рай Ваджрапани и Куверы, расположенный к югу от горы Меру.

Амитаюса будет благом для живых существ. И в 19 лет обязательно прими полные

монашеские обеты! [9а

От ламы Панповы он получил цикл учений Шан Цэлпы. В 19 лет Сангье Тонпа принял

полное монашеское посвящение в присутствии упадхьяи Чойгьяла. Он слушал изложение

учения у ног ламы Ланпугпы, ачарьи Цогтон-шака, ламы Топувы, ламы Сакьяпы, ачарьи

Цанпы, ачарьи Чотэна, ачарьи Сиддхи, Каргьял-вы, ачарьи Чогьяла и Камтона. Затем он

решил, что ему нужно отыскать учите-ля-сиддху и заняться созерцанием.

Жил в то время великий учитель лама Огтон, о котором говорили, что он более знающий

и добродетельный, чем Сало (Сакья-пандита) и Толо (Топу-лоцава). Поэтому Сангье Тонпа

пошел к этому ламе и заночевал у него. Ночью раздался громкий крик:

—Да избавит его Досточтимая Тара от опасностей ада! Он

поинтересовался:

—Что случилось?

Огтон ответил:

— Я увидел во сне, что падаю в три глубокие мрачные пропасти, и спросил: «Что это?»

— «Это три ада: Нарака, Преталока, Тирьяглока», — прозвучало в ответ. Испугавшись, я

закричал. Теперь мне необходимо отправиться к учителю-сиддхс. Говорят, что в Йолпу есть

человек по имени Ригонпа — знаток практики иллюзорного тела и снов, он может

предсказывать будущее и имел видения многих идамов. Говорят, что он тайный йог,

махасиддха.

Тогда Сангье Тонпа решил обязательно посетить Ригонпу, но три года обстоятельства

мешали ему. За это время умер ачарья Огтон. И вот, когда Сангье Тонпа отправился на

встречу с этим сиддхой, Ригонпа на рассвете сказал своему служителю ламе Конпове:

— Сегодня из Рабтона придет ко мне один аскет. Он станет знатоком моих наставлений.

Благодаря ему мои наставления распространятся от Уддияны в Свате и Джаландхары1 до

берегов Внешнего океана на востоке. Сегодня утром дакини и Защитники религии выйдут

встретить его. Пойди сейчас и подмети храм, потому что он любит чистоту.

Только слуга прибрал храм и приготовил жертвоприношения, Ригонпа-лама говорит

ему:

— Сейчас он остановился поесть у солончака Сэрчигма. Иди скорей, встречай его! [96]

Когда лама Конпова добрался до солончака, там и увидел его. Когда они пришли в Янгён,

лама Ригонпа сказал:

— Ты собирался прийти завтра или послезавтра, а пришел через три года! За это время

скончались два учителя, предсказавших нашу встречу: ачарья Огтон и Щупа Нагпо!

Сангье Тонпа подумал, что Учитель Ригонпа, должно быть, обладает безграничным

даром предвидения. А лама спросил:

— Почему ты пришел сюда и поверил в меня? Он

ответил:

— Я слышал, что Вы знаток практики иллюзорного тела и снов, что Вы реализовали

состояние прабхасвара, имели видения многих идамов, а Защитники веры служили Вам.

Услышав об этом, я и пришел к Вам. Молю даровать наставления ламы Санпы!

Ригонпа постепенно даровал Сангье Тонпе посвящение, наставления, а также

относящиеся к ним методы, и есть множество рассказов о совершенстве его созерцания, о его

трудах на благо людей и нелюди (аманушья). В конце жизни он сделал много предсказаний,

в частности, о том, что появятся 108 учеников, которые обязательно попадут в рай. В 72 года

в Ригонс Сангье Тонпа явил знаки своей кончины. После кремации нашли много реликвий,

которые стали объектом почитания всех живых существ и хранились в золотой чайтье и

1 Низовье долины Кангра, на западе.

реликварии. На нем закончилась преемственность этой единственной линии.

Многочисленны были те, кто достиг освобождения, следуя ее ответвлениям. Трудно

точно установить даты и месяцы рождения и возраст этих учителей. Могчогпа был

современником Пэл Пагмодупы, Кьерганпа — современником Владыки Дихунпы, Сангье

Ньентон — современником Янгёнпы. В день перед ритуалом кремации и праздником в честь

Сангье Тонпы сам Тонпа появился в доме ламы Асэна и предсказал:

— Я сам совершу ритуал благоприятствования. Завтра толпа будет спокойна. [10а]

Этот лама Асэн был тантристом и принадлежал к роду Шу, а родился в Руцам Лугракха.

Он владел тантрами старой мантраяны и был весьма сведущ в практике. Он получил

наставления от Сангье Тонпы и овладел практикой иллюзорного тела, а также состоянием

прабхасвары.

Ученик Сангье Тонпы, известный как Кедуб Шантон, был родом из Конкан Янкана.

Родился он в год Дерева-Коня (1234). Отцом его был Вёнпо Кёнчогсан, а матерью — Чогэ. С

детства он испытывал великое сострадание к миру, алфавит выучил в восемь-девять лет.

В І З лет стал послушником и получил имя Цултим Гёнпо. Упадхьяей при этом был

Ньитогпа, а ачарьей — Цулше. С ачарьями Цулше и Шакьябумом он изучал

Праджняпарамиту и «Бодхисаттвачарьяватару». В 18 лет он сделал их новое изложение.

Ачарья сказал ему:

— Ты начинаешь понимать Праману! Выучи ее наизусть!

И вручил ему основной текст «Праманавинишчаи» (rNam-nges). Когда ачарья объяснил

ему первую строку текста, он уже знал оставшуюся часть первой страницы. Он стал

знатоком логики (прамана) и прославился как хороший ученый. Затем он прослушал

изложение Пяти трактатов Майтреи, пяти отделов «Йога-чарья-бхуми» Асанги, семи

трактатов по логике (Tshad-ma sde-bdun), Шести трактатов по мадхьямике Нагарджуны