Синяя летопись. История буддизма в Тибете

он слушал Раздел практики (sPyod-phyogs). Учась в философской школе, Пагмодупа

непрерывно практиковал йогу четырех периодов1. Из-за своих великих познаний он

был известен как Чойцава (Пылающая Дхарма), Собрав пошлины с Мэндорвы, он

слушал многие тантры, включая Самвара-тантру, у Мара,

1 Йога четырех периодов — thim-bzhi, четыре ежедневных созерцания: утром, в полдень, на закате и

ночью.

Чойкьи Гьялцэна, непосредственного ученика Пуран Лочуна. Он встречался также с

Пэлченом Гало и слушал у него многие наставления и учения.

Когда Пагмодупа занимался остальной частью Учения с ламой Асэном, он одолжил

Учителю немного чая, но тот не поделился с ним, поэтому его вера в Учителя слегка

уменьшилась. После этого он увидел во сне, что Учитель повернулся к нему спиной,

и он заметил, что одежда на нем разорвана. Тогда он взял сто посвящений в методы

сосредоточения и восстановил свою прежнюю веру в Учителя. Он слушал у него

многие учения Гало, включая Шадангу. После этого он отправился в Цан и получил

от Тагкарповы наставления Аро, принадлежащие к системе дзогчен. Он думал, что

эти наставления представляли просто концентрацию ума (zhi-gnas, шаматха) и

был не удовлетворен.

Он слушал изложение Гухьясамаджи по методу Нагарджуны и Абхидхарму у Чжан

Тэтагпы, учейика Гой-лоцавы, Бари-лоцавы и его племянника Ога Мюннэ. После

этого он посетил Бургома Нагло в Буре и попросил дать ему наставления Лоропы

(Рэчунвы). Бургом даровал ему полные наставления. Восемь месяцев он созерцал в

присутствии Бургома, и его физическое тело наполнилось здоровьем. Когда он

поранил ногу колючкой, он даже испытал приятное ощущение.

Затем отправился в Сакья. От великого Сакьяпы получил многочисленные тайные

наставления учения Пути, включающего Плод (Ламдэ), и других систем.

Поскольку Сакьяпа любил дискутировать на религиозные темы, он задавал ему

много вопросов, и тот дал правильные ответы. Лама был доволен и воскликнул: «О,

мудрый Кампа!» После этого он слушал наставления из класса тантр, таких как

«Thim-ра гпаш-gsum»1, у ламы Чжим-лоцавы Кумарабуддхи. От Чансэм Дава

Гьялцэна он получил посвящение в Цикл Авалокитешвары и практику

читтотпады в отношении праведного устремления и его исполнения. Лама сказал

ему:

— Тебе следует оставаться в уединении при убывающей луне, а при возрастающей —

проповедовать учение, даровать посвящения и благословения, от этого будет великое

благо для всех. [676 J

Он слушал три части Kha-rag (система Kha-rag skor-gsum) у Ньян Гом-Гёпо, ученика

Лхопы, который, в свою очередь, был учеником Карага Гомчуна. Он слушал Восемь

учений Манхарвы от него самого. В сопровождении Тончжама он отправился в

Толун, чтобы испросить наставлений у Сангье Ньелчунвы. Он передал свою

просьбу с одной монахиней, но учитель отказал ему в беседе. Он повторил свою

просьбу, сказав: «Ну, тогда я приготовлю торму!» Затем он встретился с ним и

попросил дать наставления в Учении. Лама сказал:

— Сегодня ночью я посмотрю на знаки в сне.

Он пошел наверх отдыхать, а Пагмодупа увидел, что он выпил много вина и, укрыв

лицо плащом из собачьего меха, громко храпел. Пагмодупа подумал: «Увидит ли он

сон?»

И вера его уменьшилась. На следующее утро Учитель понял его мысли и сказал:

— О, ученый из Кама! За тобой следуют четыре дакини с золотыми украшениями. Ты

принесешь великое благо живым существам у подножия черных гор Амшо. 51

преподам тебе Учение!

1 Тантрийский ритуал, который'считают относящимся к процессу смерти: истаивание (thitn-pa) видения (snang-ba)

в стадию красного видения ('chad-pa); 'chad-pa — эта стадия характеризуется видением темноты (nyer-thob); rtyer-thob

— стадия прабхасвары ('od-gsal) характеризуется отсутствием всех видений.

Затем он даровал ему тайные наставления упанмарги, ее практику и интры Потом

Пагмодупа дал другим краткое толкование и получил некоторые подарки. Он снова

посетил Сакьяпу Ченпо. Он также следовал за 1з учителями-йогинями, такими как

Мачиг Шама и другие. Вообще же не было ни одного известного своими

наставлениями ученого, которого бы он не посетил. Поскольку достиг широкого

распространения слух, что у Сакь-япы остановился Мудрый Кампа, кальянамитра

Шан тоже почтил его Получив его приглашение, Пагмодупа отправился к нему. Шан

удерживал его в своем доме, надеясь, что тот станет домашним священнослужителем

царя Часы. Но Пагмодупа не стал льстить ему, и лама Шан остался им недоволен.

Шана ложно обвинили какие-то люди, и он сказал Догёну Пагмодупе:

— Я никогда не совершал этого греха! Но как мне прекратить подобные разговоры?

Догён ответил:

— А не сможешь ли ты прекратить их, испросив помощи у великого кальянамитры?

[68а]

— Ну, тогда кто этот великий кальянамитра?

Пагмодупа отвечал:

— В наши дни единственный, кто обладает великой славой, — это Дагпо Ньигом.

Шан сказал:

— Если ты, кальянамитра из Кама, пойдешь со мной, мы отправимся к нему вместе!

Вдвоем они пошли в Гампо, а когда добрались туда, обнаружили, что Учитель Гампопа

немного болен. Несколько дней они не могли повидаться с ним. Затем встретились.

Гампопа поведал им много рассказов на религиозные темы и даровал им

религиозные наставления непрерывающейся традиции. Однажды Гампопа сказал,

что ему нужно дать отдельные наставления кальянамитре из Кама. Когда после

окончания занятий все вышли, Гампопа позвал Догёна:

— Пошли ко мне!

В своей келье Гампопа спросил у него:

— Какие учения ты слушал раньше? И какой духовной практике следовал? Догён

рассказал ему о результатах своих созерцаний и о том, как он изучал

разные наставления. Лама Сачен признал эти результаты как нирвикаль-пака-

джняна на Пути простветления (даршана-марга)1. Гампо сказал:

— Он тебя так уважает!

Пагмодупа подтвердил:

— Да, он уважает меня!

Тогда Гампопа взял колобок из жареной ячменной муки, половину которого он съел, и

сказал:

— Клянусь, что это гораздо лучше результатов твоих созерцаний! Пагмодупа пришел в

уныние, а Гампопа сказал ему:

— Пойди-ка теперь погуляй по горным склонам. А когда я закончу проповедовать

другим, мы снова поговорим.

Пагмодупа пошел на холм, что лежал к востоку от того места, и углубился в

размышления. Через некоторое время все учения, что он слушал раньше,

показались ему внешней оболочкой, чем-то несущественным, и он достиг глубокого

прозрения, подобного ясному небу. Он почувствовал свой ум подобным копью при

тренировке под открытым небом, т.е. мысли его летели без помех, как копье. Он

снова пришел к Гампопе, а тот, поняв происшедшее изменение, поскольку был

ясновидящим, сказал ему:

1 rNara-par mi-rtog-pa'i ye-shes — третья стадия Пути, соответствующая первой бхуми.