Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Качо Ванпо собрал вокруг себя около трехсот монахов и каждому из них проповедовал

Дхарму столько, сколько тот желал. Три месяца он проводил в уединении летом и зимой и

беспрерывно даровал наставления. Приехав в Ча-юл, он имел видение Дэвар-шегпы,

произнесшего предсказание. В год Коня (1378) жертвователи подарили Качо Ванпо

уединенную обитель Тагцэ-намгьял, и он основал там монастырь, где собралось около

двухсот монахов. Пребывая в Цари-сарма (Новый Цари), он почувствовал, что скончался

Дхармасвамин Ролпэ-Дорже, и нацисал песню с выражением скорби. В год Тигра (1386) он

основал монастырь Гамамо и встретился в Тагцэ с Дхармасвамином Дешиншегпой. Он

истолковал ему многие учения, чем сильно его порадовал. Живя в новых монастырях —

Лхундубтэне и Чжацонлине, он слышал, как дакиня пела тайный ваджрный гимн. У него

было множество видений в Гьяле на вершине горы Манибхага.

Когда Дхармасвамин Дэшиншегпа уехал в Уй, он последовал за ним, и они, как Учитель

и ученик, вместе ехали из Ньянпо в Цурпу, что в Толуне. В Сэнгэ-додуне он проповедовал

Шесть учений, даровал посвящения монгольскому чиновнику Ригрэлу и другим. После

этого он снова отправился в Конпо и проводил большую часть времени в уединенных

обителях. Он установил трехлетнее перемирие в распрях в долине Рэлсум в Конпо. Жил он в

Маратэне. Когда он проповедовал учение, люди могли отчетливо слышать его слова на

расстоянии двух крошей (krosa). Он также подчинил многих буйных асуров, заставив

принять обеты упасаки, и укрепил на пути Винаи нерадивых учеников. Написал руковод-

ства, проясняющие непонятные тайные наставления, «Nyams-mgur» (книгу религиозных

гимнов) и много кратких трактатов. [62а]

Среди учеников Качо Ванпо были: Дхармасвамин Дэшиншегпа, Кашипа Ригпэ Рэлти,

чье имя было Ринчен Санпо, Дзагён Кюнпан Чойкьи-Еше, Гэрнаг Тогдэн Чойпэл Еше,

Сургён Кашипа Ринчен Гьялцэн, Римибабпа Сонам Ринчен, Лхасиг Ринчен Гьялцэн

(Лхасигпа), Тулшиг Сонамбум, Чуцэнхапа Шерабпэл и др. Когда труды его близились к

завершению, он повстречался с Дхармасвамином Дэшин-шегаой, вернувшимся из

императорского Дворца1. В Цэлхагане и других местах он даровал Дхармасвамину

религиозные наставления и получил от него обильные подношения. Живя в Цари, он

сочинил песню, начинающуюся словами: «Вечный, бессмертный...». Прибыв в Гадэнмамо,

он запечатал книги своей печатью и сказал слугам:

— Я скоро приду в это место!

Поскольку некоторые монахи и ученики из Кама очень просили его приехать, он

отправился в Чуньима и по дороге часто повторял:

— На этот раз нет благоприятных знаков.

Но тем не менее ехал. Как только они разбили лагерь, он завершил свою проповедь, и

появились некоторые признаки какой-то болезни. Качо Ванпо скончался в 56 лет на 29-й

день седьмого месяца года Дерева-Курицы (1405). В момент его смерти пролился сильный

цветочный дождь, и все небо наполнилось сетью радуг. Его останки поместили в паланкин, а

в Гадэнмамо (Конпо) построили золотую чайтью. Останки хранятся в этой чайтье. Все его

труды завершили лама Чойсан и монах Тагпа Гьялцэн.

Дзагён Кюнпанпа жил и трудился в Дзагёне. Этот монастырь раньше был ответвлением

монастыря Пагмоду, [626] но со времени этого Драгоценного Учителя в нем высоко ценили

Учение и созерцательную практику Пэла Качо Ванпо.

1 Пекин. — В Амдо Пекин обозначали словом Pho-brang — Дворец.

Гэрнаг Тогдэн был уроженцем Ганчуна (в Помпо, в Каме). Он был учеником Пэла

Качопы (Качо Ванпо) и помогал ему. Тогдэн проводил время исключительно в обителях

созерцателей. Собралось около пятисот-шестисот монахов. У него было много учеников,

трудившихся на благо других. Среди них Дхармасвамин Тимэпа, который был духовным

наставником царя Чжаннага и Барара, что заботился об интересах других. Сикар Санши

был уроженцем Гана в Помпо. Его коренным учителем был Качопа. Он основал монастырь

Сасэр в Помпогане и трудился там. Он собрал вокруг себя около трехсот монахов; они были

учениками Гэрнаг Тогдэ-на. Кашипа Ринченпэл основал монастырь Сур в Верхнем Дэнга и

собрал в самом монастыре и в уединенной обители около четырехсот монахов.

Лхасигпа (родился в 1372 г.) вначале был домашним слугой Дихунпы. Позднее стал

учеником Качопы. Наставления помогли ему овладеть удивительной силой сосредоточения.

Он написал заметки о системе Качопы, что было великим благом. Посетил верхние и

нижние районы страны и много способствовал благу других.

Его учеником был махаупадхьяя Шакья-Тагпа. Хотя вначале он служил самому Качопе,

прослушал полные наставления у Лхасигаы, которому он также служил. Занимался у

многих учителей и долго защищал благополучие живых существ. Умер он в 82 года, в год

Дерева-Собаки (1454).

Тулшиг Сонамбум родился в Юме, в окрестностях Нэнана. Он слушал толкования

Учения у Качопы и других и жил в монастыре Нэнан. [63а] Написал заметки об учении

Дхармасвамина Качопы и пространное изложение сева-садханы (U-rgyan bsnyen-sgrub) и

другие трактаты. Его учениками были ачарья лама Гьялцэнпа и другие.

Лама Чойсанпа был уроженцем Нагшо. Став учеником Качопы, он получил от него все

тайные наставления. Он был настоятелем Тагцэ и Баё. Велики были его труды.

Лама Ринсан Карпо был уроженцем Нагшо. Он основал монастырь Тибгён, где собралось

около ста ученых. Он трудился по поручению Качопы. Позднее эти двое были наставниками

Тулку Чойпэла Еше.

Дхармасвамин Римибабпа родился в год Воды-Тигра (1362), когда Качопе было 13 лет.

Он стал последователем школы Гэдэнпы и исполнял добродетельные деяния посвященного

человека. Став учеником Качопы, проводил все время в созерцании по системе махамудра.

Скончался в 92 года в год Воды-Курицы (1453) в Дагпо-лабаре.

Дхармасвамин Чойпэл Еше был перерожденцем Качопы согласно пророчеству

последнего: «Когда-нибудь я буду блуждать как тантрийский йог». Перед смертью он обещал

снова перевоплотиться и поэтому родился в год Огня-Собаки (1406) в Катагдо, в районе

Ньянпо. Отцом его был Самдуб, а матерью — Барса. Он был привлекательным ребенком и

имел необыкновенные приметы. На подошве у него был слог rGyal (Победа) из

монгольского нового алфавита, введенный в 1269 г. Когда ему было пять месяцев, пришли

несколько сумхарцев и попросили благословения. Он даровал благословение каждому из них

по очереди. Когда отец принес его в Дэ, ребенка увидели несколько старых монахов, и все

они поверили в него. Через год монах Вёнтагпа, лама Чойсанпа и другие пригласили его и

отвезли на кожаной лодке по Ньянчу. [636]

Однажды в Верхнем Опуге Чойпэл забрался в пещеру в скалах, куда другие могли

попасть с большим трудом, а когда они попросили его спуститься, он сделал это так, что они

и не заметили. Он легко мог преодолевать стены и ограды. Чойпэл сделал много

предсказаний. После этого отправился в Артэн и Гамамо, где рассказывал своим бывшим

ученикам многие истории и дал наставления одному из жертвователей.