Синяя летопись. История буддизма в Тибете

богатства, и он оказался успешным. Он писал: «До последнего года рот мой не находил

пищи, а теперь пища не находит мой рот».

Так он стал весьма состоятельным. Когда появились благоприятные признаки, Ягдэ

Панчен основал монастырь Эвам. [58а] Обладая даром предсказания, он смог много

трудиться на благо других. Его продвинутые ученики обладали способностью к тайной

концентрации, среди них были отшельник Гёнпо Еше, настоятель Чжам-пэян Чойгёнпа,

Кедуб Жанчуб Гьялцэн, махаупадхьяя Сангье Лодойпа и другие. Обычно он раздавал еду и

подарки даже тем, кто слушал его проповеди лишь один день или только час. Среди них

было много кальянамитр, способных облагодетельствовать живых существ. Ягдэ Панчен

скончался в 80 лет в год Земли-Коня (1378). С тех пор и поныне его проповедь не

прекращается в монастыре Эвам.

После смерти Ягдэ Панчена настоятелем Эвама на короткое время стал отшельник Гёнпо

Еше. Он основал монастырь Вэлна, ввел строгий монастырский порядок, и в Вэлна

собралось много монахов. Он долго трудился на благо других. Затем настоятелем

монашеской общины был махаупадхьяя Санлова. Впоследствии он жил во многих местах

Нижнего и Верхнего Тибета и много проповедовал. Среди его учеников был махаупадхьяя

Ринпоче Гьял Санпа. Позднее Гёнпо Еше основал монастырь Йол Ринченлин и трудился на

благо живых существ. Дхармасвамин Чангьялва долго жил в Чойхорлине. Позднее он

поселился в Чумиг-гёнсаре. Среди его учеников, трудившихся на благо других, был ачарья

Намха-Тагпа. Монастырь Эвам возглавил Чжамьян Чойгёнпа и много трудился на благо

других. У него было много учеников, а среди них Чжамьян Рингьялва, Кьянченпа

1 Гухьягарбха-таттвавинишчая. — G, NG, № 832.

2 D, RGYUD, № 1803.

3 D, RGYUD, №2217—2223.

4 D, RGYUD, № 2036.

5 Текст, написанный Долповой. Знаменитый фундаментальный текст школы чжонан «Jo-nang-ра'і rtsa-ba'i chos».

Этот текст запрещено вносить в пределы монастырей желтошапочников. «Nges-don rgya-mtsho» и «ЬКа'-bsdu-bzhi-pa»

(Четыре собора) — это основные тексты чжонанпинцев.

6 G. RGYUD, № 419.

Шакьяшри.

Кедуб Даргьялва родился в окрестностях Танлха. Его отцом был Сонамгён, а матерью —

Таши. [586] Его мать увидела во сне обнаженного индийского йога с золотыми серьгами, в

белой набедренной повязке и тюрбане, держащего в руке чашу из черепа (капала),

наполненную амритой, и окруженного пятьюстами женщинами в украшениях. Йог

приблизился к ней, благословил, проповедал Дхарму и продемонстрировал сиддхи. Потом

женщины его свиты исчезли одна в другой и в самом йоге, а сам он вошел в межбровье

матери Кедуба. Семь дней она пребывала в самадхи, которое не могли нарушить внешние

события. Было также много и других необычных знаков.

С детства Кедуб испытывал глубокую веру и сострадание, любил священные предметы и

был полон преданности монашеской общине. Он не только воздерживался от любых грехов,

но не мог выносить, когда их совершали другие. В шесть или семь лет он освоил алфавит.

Затем прочел Большую («Шатасахасрика») и Среднюю (Yum-'bring-pa;,Nyi-khri) версии

Праджняпарамиты и другие тексты и смог понять общий смысл слов. Служил Мугсанпа

Ринчен-ламе.

Однажды Кедуб Даргьялва с приятелями пошел играть, собирать цветы и упал. Боль от

раны заставила его поверить, что Будда — единственный защитник, и поэтому он принял

Прибежище. Вспоминая свои прежние жизни, он печалился и сочинил о них песни,

изумлявшие людей. Кое-кто думал, что ему их нашептывают какие-то черти. Вскоре он

повстречал Дхармасвамина Ранчжуна Дорже, увидев его в образе Арьи Авалокитешвары.

Он преисполнился глубокой веры и сопровождал его в Дэчентэн как слуга. В 19 лет был

посвящен в послушники и одновременно получил полное монашеское посвящение в

присутствии Дхармасвамина, действовавшего как упадхьяя, и махаупадхьяи Шонну

Жанчубпы, исполнившего роль ачарьи. Затем он следовал за многими учеными, сиддхами и

досточтимыми учителями, включая Ньедова Кюнга Дондуба, ламу Цулрина,

Дхармасвамина Тагпу Сэнгэ, Гьятага Чойчже, махаупадхьяю Намха Гьялцэна, ламу Сорина,

Жанчуба Гёнпо, Сонама Сэнгэ [59а] и других, и усердно изучал у них Сутры, Тантры и

шастры. Особенно высоко он ценил тайные наставления.

Ум Кедуба Даргьялвы стремился к созерцанию, и он, не отвлекаясь, занимался им в

уединенных обителях, и все преисполнились к нему почтения. Он не приклонял головы на

подушку, не прислонялся к спинке сиденья и соблюдал пост воды и камня (состоящий в

глотании мелких камешков и небольших количеств воды). Проводил время, упражняясь в

пранаяме, и это очень помогло ему в достижении сосредоточенности. Три года его мучили

блохи, а два года он страдал от сердечной болезни. Год он мучился непроизвольным

извержением семени. Но все это время он продолжал созерцать и, наконец, освободился от

этих помех.

Он достиг совершенного сосредоточения и йогического прозрения и мог подавлять

демонов, являясь им как Ачала, Ямантака и Ваджравидарана (rNam-'joms). Махакала

преклонял пред ним колена и обещал помогать ему в трудах. Кедуб Даргьялва имел

священные видения Амитаюса, Шакьямуни и других и мог, как в зеркале, видеть разные

места, а также касту, поведение и состояние ума других людей. Он развивался, не

устремляясь к особым силам транса степени сампаннакрама. Задавая вопросы

Дхармасвамину Ранчжуну Дорже и Ринпоче Сансан Нэ-ринпе он видел в них Сараху. Когда

его посвящали в Цикл Самвары, он имел видения Херуки и Ваджрайогини (Ваджраварахи).

У Ньедовы он слушал учение поздней линии системы Шиче и имел видение Дампы Сангье,

окруженного 108 дакинями. [596] Получая ритуал читтотпады (sems-bskyed) от аскета

Ешонпы, он увидел его как Масэна (форму Манджушри на льве). [596]

Бесчисленны были такого рода видения. Кедуб Даргьялва провел много времени в

уединенной обители Танлха и в других местах. Став учеником Дхармасвамина Тагпа Сэнгэ в

уединенной обители Пугмо, он служил ему и сопровождал в Дэчентэн, резиденцию сиддхи

Чугома, в Нэнан и в другие монастыри. От него он получил многие наставления, например,

«bsNyen-sgrub» (U-rgyan bsnyen-sgrub), «sNying-thig», «mKha'-spyod bsnyen-sgrub» и другие

тексты. Стал знатоком метода снов и выработал способность 13 раз за ночь видеть страну

Уддияну. Его достижения не описать словами.

Получая тайное посвящение, Кедуб увидел Учителя как Адхидэву (Lhag-pa'i-lha). Он

побывал в часто посещаемых призраками местах и с помощью прозрения устранил явления,

вызванные демонами. У Дхармасвамина Тагсэнпы было много учеников, но он считал

Кедуба Даргьялву своим главным учеником и держателем своей духовной линии и даровал

ему полные тайные наставления. Он также назначил его настоятелем Нэнана и наставлял в

трудах на благо живых существ.

Кедуб имел учеников, проповедовал им Шесть учений Наро, Шадангу Калачакры и

укреплял их в посвящении и руководстве. Он обладал огромным состраданием и помогал