Синяя летопись. История буддизма в Тибете

—Я получил приказ Учителя с Вашей печатью.

Марпа посмотрел на Милу и спросил его:

—Кто дал тебе подарок?

Мила ответил:

—Мать дала его мне! [136]

Учитель неожиданно поднялся со своего места и в гневе схватил палку из акации.

Дагмэма выбежала. Учитель уселся, улыбнулся и сказал:

— Позовите Дагмэму!

Когда Дагмэдма вернулась, он сказал:

— Теперь щедро наливай вино! Учитель и ученики будут беседовать! А Миле он сказал:

— Когда ты пришел, я знал, что ты счастливый ученик, но раз ты был великим

грешником, я должен был очистить тебя! Теперь повтори в моем присутствии тайные

наставления, которые дал тебе Ог2.

Когда Ог уходил, Мила далеко его провожал. После этого Учитель Марпа даровал Миле

полные тайные наставления.

— Есть больше этого, — сказал Марпа и произнес клятву, призывая дакинь

свидетельствовать.

Выше Товолуна было место, называвшееся Танагпуг, и Мила поселился там в уединении.

Хотя он занимался созерцанием с большим усердием, великое знание не приходило к нему.

Бордюр из древесины тамарискових кустов под краем крыши тибетских храмов. Этого

фрагмента нет в намтаре Миларэпы.

Впоследствии он рассказал об этом в песне к Шива-вё1:

«О, дитя с прекрасным лицом! Ты, пытливый ум, послушай меня! Узнаешь ли ты

меня? Если не узнаешь, я расскажу тебе, я — Миларэпа из Гунтана! Моя пуповина

была обрезана в Нижнем Гунтанс. Я учился в Уе и Цане и было у меня десять

милостивых учителей, начиная с Артона и Абми, и, в частности, от Лхачже получил я

гневную мантру Черноликого и Красноли-кого Рахулы (gZa'-gdong dmar-nag). Хотя

обладал он высокой мудростью был разумен и отзывчив, и был знатоком блестящего

метода, мои сомнения о природе ума не были устранены им полностью.

Сказано было, что в Чукьере в Верхнем Лхо живет некто, получивший благословение

Учителя Наро и Майтри, пробудивший жизненные центры своего физического тела,

направивший ум на Мать-Природу. Дошла до меня слава этого Отца-ловдвы. Лишь

услышал я имя его, поднялись волосы на теле моем. Не взирая на трудности пути, я

отправился к нему [14а] и лишь взлянул в лицо его, как обомлел. Показалось мне, что был

он моим учителем в прошлых жизнях. С этим моим милостивым отцом провел я шесть лет и

восемь месяцев, тело мое следовало за ним, подобно тени, и хотя не было у меня мирских

вещей для подарков, в служении тела и речи превратил я себя в мельчайшие частицы.

Порадовавшись до глубины души, даровал он мне полные устные и тайные наставления».

До этого места я записал жизнеописание Милы подробно, потому что видел много ложных

рассказов. Думаю, что приведенный мною рассказ соответствует подлинным

обстоятельствам.

Согласно другому рассказу, Досточтимый пришел к Марпе в 38 и жил с ним до 44 лет.

Начиная с 45 лет, он занимался созерцанием. Это согласуется с утверждением Дихуна

Чойчже, написавшего: «Досточтимый не расставался со шнуром для созерцания сорок лет,

до своей смерти».

Покинув Марпу, Мила зашел выразить свое уважение Огу. Вернувшись в родные места,

он увидел, что его мать умерла, и в углу пустого дома он нашел ее останки — кучу костей,

прикрытых рогожами. Воспользовавшись ими как подушкой на ночь и сосредоточив свой

ум, он очистил ее грехи, а потом кремировал останки. У него была сестра, которая где-то

скиталась. Была также его доля в поле, принадлежавшем матери, но никто не решался

возделывать. Его тетка, хотя и старый враг, встретила Досточтимого добрыми словами и

притворилась, что обрадовалась. Она пообещала давать ему немного еды и возделывать его

поле. Шесть месяцев провел Мила в созерцании у подножия горы, расположенной над

деревней. Поскольку его внутренний жар не увеличивался, дакини научили его физическим

упражнениям, и внутренний жар вырос. Тогда к нему пришла мысль, что он сможет

практиковать аскетизм, и он покинул родные места. Он пошел к горным вершинам Кьирона

на непальской границе. [146]

Знаменитые Шесть крепостей Милы (Mid-la'i rdzong-drug) тоже находятся в горах

Кьирона. Живя на одной крапиве девять лет, созерцал он с превеликим усердием и в конце

концов овладел пранаямой. Мудрость Высшей Сущности проявилась в нем. Посторонним,

кто видел лишь внешнее, он казался утомленным, но в действительности Досточтимый был

глубоко погружен в созерцание Великого Блаженства (махасукха, bde-ba chen-po). Он часто

пел песню о шести видах счастья.

Прошло девять лет, Мила реализовал транс самоосуществления, и, чтобы трудиться на

благо толп кочевников, пошел к Тисе (Кайласа). Был там один бонский жрец, который,

прихватив барабан, собрался подняться на снежную вершину. Досточтимый в один момент

достиг снежной вершины, а затем, развернув свою льняную одежду, спустил вниз бонского

жреца с его барабаном и показал

1 Ученик Милы и известный поэт.

~~^ого других подобных чудес. После того как он спустился вниз с вершины, яогочисленные

благодетели, такие как Дормо и другие, служили ему. Он пошел *а Лачи. Выпал глубокий

снег, и целый год не таял. Когда снег немного стаял, некоторые из его благодетелей, включая

госпожу Дормо и других, решили, что у досточтимого кончились продукты и он, вероятно,

умер. Они решили отыскать gpo тело и отправились на Лачи. На выступе горного склона

они увидели снежного леопарда, наблюдавшего за ними. Когда леопард ушел, они продол-

жили путь. На тропе, по которой ушел леопард, они увидели человеческие сдедь1. Чуть дальше

они заметили дым, выходящий из пещеры, и услышали песню. Когда они предстали перед

Милой, он воскликнул: «Идиоты! Где это вы застряли? Я смотрел на вас с выступа на

склоне и видел, как вы добрались до того места, но сюда пришли только сейчас».

Они сказали: «Мы не видели Досточтимого, там был снежный леопард».

Мила ответил: «Этим леопардом был я».

Отправляясь на Лачи, он взял с собой не более трех мер жареной ячменной муки и одну

оленью ногу. За время пребывания на горе он израсходовал не более четырех пригоршней

этой муки. Оставшуюся муку и оленье мясо он отдал им. [15а] Они умоляли его спуститься

вниз, сказав, что крестьяне беспокоятся о нем, и поэтому Мила спустился. Крестьяне

спрашивали о его здоровье, и он написал песню, начинавшуюся словами: «У меня, йога,

хорошее здоровье. Хорошее ли здоровье у вас, благодетели?»

Он отправился в Чувар и подавил воинство богов и демонов. После этого он посетил

разные селения и уединенные места и обзавелся учениками. Когда он пришел встретиться с

индийцем Дхармабодхи, тот благоговейно простерся перед Досточтимым. Когда Дампа

Сангье жил в Динри, он тоже встречался с Досточтимым и дискутировал с ним. Согласно

Амдзон-Тонпе, в год Воды-Дракона (1112), когда Досточтимому было 73 года, в Чуваре была

война демонов. Ученики Досточтимого были известны как Восемь братьев в шерстяных

одеждах (Ras-pa mched-brgyad): Ньенчун-рэпа из Гунтана, Амдзон-рэпа из Чамлуна, Дигом-