Синяя летопись. История буддизма в Тибете

обладали полным посвящением и постигли свой ум'. Говорят, что Ярлунпа Лхачже Лха имел

полное посвящение, но не постиг собственного ума. Кроме них: Ньенэ Ринчентаг, Ньяг

Чсрпува, которого звали также Ташон-рэпа, Гомчен Мёнлам, Мэл Ерпава, Арипа Сэлчог,

Чжомо Дэмо, Лхопа Чантон, Цуртон Ван-э, Дуйсум Кьенпа, Цари Гомчун и другие. Еще

раньше он встретил в Цона Тилчуне пятерых девушек. Когда они пели, та девушка, что

стояла в центре, стала ученицей Рэчунвы и занялась созерцанием. Известно, что в Сэмодо

она отправилась на небеса, не оставив на земле своего тела. Так он трудился на благо живых

существ. Умер он в 78 лет, в год Железа-Змеи (1161). В истории «Grub-rgya3-ma'i tshe-sgrub»2,

которая исходит из линии Рэчунвы, сказано, что он дожил до 82 лет, но, согласно буддийской

хронологии, составленной его ближайшимим учениками, ясно, что он прожил 78 лет.

Лочигопа был уроженцем Верхнего Ньела. Он преподнес Рэчунве золотую мандалу и

получил от него полные наставления и посвящение. Он смог направить свое жизненное

дыхание (прану) в авадхути и имел многочисленные видения будд и бодхисаттв. У него

было также видение Одинокого Дэмчога3. Он жил как великий мастер йоги

(махайогешвара). Ему служила дочь Мачиг Янгё, а сам он 25 лет был помощником

Рэчунвы и распоряжался его окружением.

Досточтимый Цанпа родился в Сумпа Нэухарс, что в нижней части Лэто-чунпа и был

старшим из пяти сыновей Сумпа Ванчуга и матери Мамо Кьехар. 17б Он сбежал перед

своей свадьбой, захватив с собой большой кусок бирюзы, и отправился Б Тагцэл в Верхнем

Ньяне в школу Толунпы Гьямарпы и Рога Онпы. Став послушником, он провел там год.

После этого он пришел к Учителю Рэчунве и

1 Ye-shes ngos-zin — основное учение кагьюпы, состоящее в интроспективном исследовании собственного ума.

Другой термин: rang-ngozin-pa — букв, видение собственного лица. Этот метод составляет основу четвертого

посвящения (тантрийского).

2 Grub-rgyal-ma'i tshe-sgrub — обряд продления жизни, согласно дакипе Дубпэ Гьялмо, одной из Учителей-женщин

Рэчунвы.

3 Идамы без женской пары (yum) называются dPa'-bo gcig-pa, окавира — одинокий герой.

преисполнился преданности. Отрезав четвертый палец своей правой руки, 0й сделал из него

жертвенный светильник и преподнес его Рочунве.

Цанпа встретил Рэчунву, когда ему было 21-22 года, и стал его домашним слугой. Всякий

раз, когда он видел Рэчунву, он обычно трижды простирался перед ним. Он пообещал

простираться по 100 раз каждый день. Поскольку его родители стали мирскими

благодетелями Досточтимого Рэчунвы, а также потому, что оц пришел изучать Учение

издалека. Говорят, что Рэчунва воздерживался давать другим даже единственный урок по

Учению или тайные наставления в его отсутствие. После смерти Рэчунвы Цанпа занял его

место. В то время он стал знаменит по эту сторону Ганга. В Индии и в Тибете он славился

как обладатель тайных наставлений.

Цанпа отличался милосердием в оказании помощи всем живым существам. Не было ни

одного человека, от Трипитакадхар до женщин и детей, кто ругал бы его или не верил ему.

Одно-единственное его объяснение было лучше выслушивания многих тайных наставлений

и учений у ног других учителей. Одаренный великими познаниями, он был прост в речах.

Учитель Пагмодупа писал: «Он был также воплощенцем великого индийского сиддха, но из-

за отсутствия благоприятных знаков благо от этого было невелико». У Цанпы и у Рэчунвы

было несколько общих учеников. Бургом был учителем как наставника Пагмодупы, так и

Могчогпы. Он предсказал, что за ним последуют четыре дакини и что он построит такой-то

монастырь. Говорят, что это исполнилось. [18а]

Кьюнцанпа родился в Толуне в год Дерева-Овцы (1115). Он стал послушником в

присутствии Чадулпы, а полное монашеское посвящение получил в присутствии Гьямарпы.

Он слушал изложение системы мадхьямики у ног Пацаб-лоцавы, но ему не хватило времени,

чтобы завершить свое обучение. У Дар Йонтэнтага он слушал изложение Шести

трактатов1 Нагарджуны, от Санпа Вандора получил Раздел практики (sPyod-phyogs). У

Гьямарпы он слушал учение мадхьямики и логику (ньяя). У Сэ он изучал

Праджняпарамиту и Гухьясамаджу по системе Манджушри (система Джнянапады), Цикл

Рали2, а у Пугаавы — Гухьясамаджу по методу Нагарджуны. С Чосэ он изучал Самвара-

тантру и криятантры, с Лхопой — систему Kha-rag3.

С Нанпой и Рало Кьюнцанпа изучал Калачакру и «Nag-'jigs»4. С Нампарвой изучил

учение «ЬКа'-gdams». С сестрой Кёнпувы — Ламдэ (учение Путь, включающий

Результат). С Линхапой — «gZer-Inga». С кальянамитрой Гья — «Пан-чакраму». С Огом

— Цикл Хеваджры. Тогда он не смог получить тайные наставления. Затем Кьюнцанпа

посетил Дигома Линхапу, встретился с ним на седьмой день после того, как тот вышел из*

затвора. Он попросил тайных наставлений и получил систему «gTum-mo sgyu-lus rmi-іагп»

(три раздела Шести учений Наропы), которая служила ему руководством. Остальные три

он только слушал прочитанными вслух.

Кьюнцанпа сказал:

— Вы, уроженцы Уя, глупцы! Ведь Рэчунва живет в Уе, а вы приходите ко мне.

Затем он посетил Рэчунву и попросил, чтобы он принял его. Люди сказали ему:

— Досточтимый с отвращением относится к священнослужителям! Скорей всего Вам не

удастся встретиться с ним.

1 Rigs-tshog-drug: Праджнямула, Шуньятасаптати, Юктишаштика, Виграхавьявартани, Вайдалья-сутра и

Вьявахарасиддхи.

2 32 тантры. — G, RGYUD, № 383 и далее.

3 Система Kha-rag-sgom-chung. называемая также Kha-rag skor-gsum.

4 Nag стоит вместо dgra nag-po; — G, RGYUD. № 473. gShin-rje'i gshed dgra-nag-po'i 'khor-lo-las thams-cad gryb-par

byed-pa zhes-bya-ba'i rgyud-kyi gyal-po (Ямарикришнакарма-сарвачакра-сиддхика-ра-нама-тантрараджа): 'Jigs стоит

вместо dPal rDo-rje 'jigs-byed chen-po'i rgyud zhes-bya-ba (Ваджрама-хабхайрава-нама-тантра). — G, RGYUD, № 468.

"^Однако они встретились, и Рэчунва сказал ему:

Во сне я видел слабо светящую луну, которая сказала мне: «Приближается

jgmee солнце! Луна указывает на Вашего ученика, а солнце — Вы сами». Я дам LM

тайные наставления.

В течение девяноста дней он передавал ему все устные наставления, а Кьюн-анпа девять

раз задавал тантрийский пир (ганачакру). Рэчунва сказал ему:

— Теперь не оставайтесь здесь, уходите! До моей смерти храните в секрете имя

аглего Учителя и тайные наставления. Потом можете даровать их всем — от

даря до прокаженного, любому, кто годится для этого. Но не продавайте эти.

наставления!

>

Затем он семь лет жил в Кьюнцэнтаге в Лэнто. Никто его там не почитал. Жил он также и

в снежных горах Хэво (Самье). [186] В Кьюнцане он совершил ритуал переноса принципа

сознания в голубя и сказал по этому случаю: «В этих предметах нет препятствий». Кроме

того, у него были многочисленные видения идамов. Его кровь превратилась в молоко,