Прибалтика. Почему они не любят Бронзового солдата

Один театр в Советском Союзе приходился на 441 ты­сячу человек, а в Литве — на 318 тысяч, в Латвии — на 256 тысяч, в Эстонии — на 167 тысяч. В то время как в СССР ежегодная посещаемость театров составляла 0,4 раза на одного человека, в Литве она составляла 0,5, в Латвии — 0,7, в Эстонии — 0,9 раза. Лишь по ежегодному посещению киносеансов на одного человека Литва (15 раз) и Латвия (14 раз) несколько отставали от всесоюз­ного уровня (16). Эстония же и тут опережала страну (20 раз). По числу экземпляров журналов и других периоди­ческих публикаций, изданных на одного человека, Литва (12,5), Эстония (18,5), Латвия (22,5) также обгоняли все­союзный уровень (11,5).

Факты свидетельствовали против утверждений зару­бежной пропаганды о языковой ассимиляции прибалтий­ских республик. В то время как с 1940 по 1982 год число книг и брошюр, изданных на русском языке, возросло в 1,8 раза, а их тираж — в 4,7 раза, на латышском языке было издано в 3,9 раза больше книг и брошюр, а их тираж возрос в 5,2 раза. Для литовского языка соответствующие цифры — 5 и 5. Для эстонского — 6 и 5,5.

Даже апологеты сепаратизма были вынуждены при­знать, что за десятилетия Советской власти в Прибалтике были достигнуты огромные успехи в развитии культуры и национального самосознания. Р. Мисиунас и Р. Таагепера писали в начале 80-х годов: «Прежние наблюдатели преу­величивали культурную ассимиляцию в Советском Союзе. Отмечая ограниченную политическую и экономическую автономию республик в Советском Союзе, эти наблюда­тели недооценили импульс для национального самосо­знания, который исходил от факта самого существования национальных республик, не говоря уже об их вполне реа­льной культурной автономии. Прибалтийские нации впол­не использовали свои возможности... Благодаря этому они по сравнению с 1940 годом существенно увеличили свою историческую глубину в качестве современных на­ций. В 1980 году прибалтийские народы имеют 60 лет, а не 20 лет существования университетов и административ­ных учреждений республиканского уровня, использующих родные языки... Этот рост социокультурной глубины, мо­жет быть, является самым важным соображением. Боль­шое число молодых прибалтов в 1980 году не видели в де­душках с высшим образованием ничего необычного. Со­рок лет назад это было крайне необычно. Вместо яростных деклараций, окрашенных сомнениями, о том, что его соотечественники так же способны, как и предста­вители любой другой нации Запада, прибалты 1980 года принимали такое равенство как самоочевидное».

Казалось, что становление и развитие национальных ку­льтур не противоречит укреплению дружеских связей со­ветских народов. «Братская дружба народов СССР», о кото­рой говорилось в официальных речах, была предметом по­стоянного культивирования. Еще до поступления в школу дети всей страны читали книжки и смотрели мультфильмы, героями которых были персонажи из сказок и легенд наро­дов Севера и Закавказья, Прибалтики и Средней Азии. Лю­бой торжественный концерт, каких было немало в совет­ское время, превращался в парад искусств многонациона­льной страны. На сцену или огромное поле стадиона выбегали в пляске танцоры национальных ансамблей, зву­чали мелодии разных народов, исполнявшиеся на традици­онных музыкальных инструментах. Празднования годов­щин со дня рождения классиков национальных литератур, видных государственных деятелей прошлого различных народов СССР превращались в события общенациональ­ного значения.

Благодаря пропаганде культурного наследия союзных республик и постоянно развивавшимся культурным свя­зям все народы СССР получили возможность знакомиться с творениями лучших писателей, художников и компози­торов Эстонии, Латвии и Литвы. Драматические артисты и певцы из трех прибалтийских республик стали любимца­ми всесоюзной аудитории.

Развивались и связи на уровне межличностного обще­ния. Не только природа Прибалтики с ее приморскими пляжами, озерами, лесами и реками привлекала совет­ских людей, посещавших три республики. Многим нрави­лись и умение жителей Эстонии, Латвии и Литвы созда­вать уютные условия для жизни и отдыха людей. Возника­ли и развивались дружеские отношения между жителями Прибалтики и представителями других народов СССР по мере роста многонациональных городов, предприятий и учреждений. К началу 80-х годов в СССР 15% всех браков были заключены между представителями разных нацио­нальностей. Такие же браки заключались и с представите­лями прибалтийских народов.

Принятая на XVII съезде КПСС новая партийная про­грамма утверждала: «Ушла в прошлое национальная рознь, нормой жизни стали братская дружба, тесное со­трудничество и взаимопомощь всех народов СССР... На­циональный вопрос, оставшийся от прошлого, в Со­ветском Союзе успешно решен».

Часть VIII

РАЗРУШЕНИЕ СОВЕТСКОЙ СТРАНЫ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ

Глава 1 ПОДСПУДНЫЕ ТЕЧЕНИЯ

Несмотря на преобладание оптимистических оценок достигнутого и перспектив своего развития, в отчетах на съездах КПСС в 70-х — первой половине 80-х годов руко­водители компартий прибалтийских республик не раз упо­минали об идейно-политической борьбе, которая велась вокруг Прибалтики за ее пределами и проявлялась в об­щественном климате трех республик.

На XXIV съезде КПСС (1971 г.) А.Э. Восс говорил: «Мы не можем ни на минуту забывать, что живем в условиях неутихающей идеологической борьбы, которую ведет против мира социализма империалистическая пропаган­да... Идеологические противники всех мастей стремятся поколебать единство народов Советского Союза и стран социалистического содружества, оживить националисти­ческие настроения и предрассудки. Выслуживаясь перед империалистическими разведками, злобно клевещут на дружбу и единство советских народов выброшенные на свалку истории главари латышского эмигрантского отре­бья. Без зазрения совести они распространяют лживые утверждения, будто в СССР существует угнетение нацио­нальных меньшинств, будто Россия всегда остается для Прибалтики «чужой страной». На удочку националистиче­ских басен попадаются лишь единицы, лишь отдельные политически незрелые люди. Но мы и с этим не можем мириться, мы всегда должны быть бдительны по отноше­нию ко всем и всяким националистическим и антисовет­скими проискам... Партийная организация республики... всегда давала и дает решительный отпор буржуазно-на­ционалистической пропаганде, лжи и клевете. Мы требу­ем от всех партийных организаций давать принципиаль­ную политическую оценку любым проявлениям буржуаз­но-националистических взглядов и разоблачать их носителей».

Об этом же говорил на том же съезде А.Ю. Снечкус. Он, в частности, сказал: «В идеологической работе мы учитывали и впредь должны учитывать, что империалисты в борьбе против нас используют многообразный арсенал пропаган­дистских средств. Они используют против нас ревизионист­ские и левацкие элементы, эмигрантские националисти­ческие и сионистские организации, постоянно меняют свою тактику, не меняя, разумеется, стратегии борьбы против коммунизма». Внимание к проблеме сионизма было вызвано массовым отъездом из Литвы и Латвии в Израиль граждан еврейской национальности. В значите­льной степени он был спровоцирован призывом премьер- министра Израиля Голды Меир к евреям СССР в 1970 году вернуться на «историческую родину». (В Эстонии столь массовой эмиграции не наблюдалось. В этой республике было мало евреев, а поэтому выезд нескольких десятков человек в Израиль прошел незамеченным.)

Снечкус продолжал: «Буржуазные идеологи сейчас действуют более изощренно, прикрывая антикоммунизм мнимой заботой о судьбах советских людей. Но там, где им кажется выгодным, они не брезгуют и открытыми услу­гами уголовных преступников, подчас изображая их наци­ональными героями. Так поступила недавно реакционная националистическая часть литовской эмиграции. Так по­ступили и их хозяева — американские империалисты». (Речь шла о захвате самолета, совершенного осенью 1970 года бандитами из Литвы Бразинкансами и убийстве ими стюардессы Курченко. Убийцы не были выданы советским властям, а после обретения свободы Бразинканс-сын убил Бразинканса-отца.)