Я не Байрон (СИ)

- Видели ли вы Отца Моего?

- Нет, - ответили они.

- Как же, если вы видели Меня - то видели и Отца Моего.

Разница между Отцом и Сыном такая же, как между утверждениями:

- Бог создал мир, - и фразой Спинозы:

- Человек придумал Бога.

Разница невидимая невооруженным глазом, но возмутительная, так что:

- Додуматься трудно.

И приходят соответственно:

- Зачем верить в то, что нельзя пощупать - умом, имеется в виду? - Это бабушка, идущая с рынка так может быть думает, но не те, кто эту веру ручьями и реками тащит в телевизор.

Вера идет на подсознании, а хочется:

- Мы сам, мы новый мир построим.

Самое главное здесь не существование подсознания веры, а Вера, как:

- Связь, существующая связь сознания и подсознания.

Не может быть сознания - не будь подсознания. Что и означали слова Иисуса Христа, обращенные к апостолам:

- Видели ли вы Моё подсознание? - и:

- Как же не видели, если Моё сознание - плод Моего Подсознания.

И получается, что Вера - это не увидеть Сына, или наоборот, увидеть Отца, а Вера - это:

- Увидеть Связь между Отцом и Сыном.

Поверить в Сына можно только увидев Отца.

А так это будет просто Учитель, бродящий по городам и весям Палестины. Каких было много. И именно таким и хотят представить Иисуса Христа, например, герои Мастера и Маргариты, Берлиоз и его бездомный поэт.

Думали-думали, чем бы таким могла быть вера в рациональном мире, и додумались:

- Партийность:

- Вот давайте будем думать Наоборот - не как все.

И вот будто бы также думал и Иисус Христос. Все и так верят в бога, а Он решил тоже, но только наоборот. Но в том-то и дело, что Иисус Христос сказал, нет:

- И также!

Разницу между этим Также и тем, что Было и не могут понять - принять.

Её и не примут никогда без вымысла. Ибо Вымысел, Роман - это то место, где Герой и Автор меняются местами, место, где появилась эта возможность.

Как на Земле.

Пушкин написал про великий план Божественной Комедии Данте, а где он, этот план, из чего он состоит?

Именно из Этого и состоит:

- Из существования связи между Автором и Героем, - что сам Пушкин продемонстрировал в Повестях Белкина.

Так продемонстрировал, что до сих пор никто поверить - проверить - понять не может, что Бурмин и Владимир - это один и тот же любовник - муж Марьи Гавриловны.

И действительно трудно - несмотря на то, что логически по фактам повести всё понятно, но эту логику надо связать с подсознанием - критерием истины, а это значит с Христианством. С перестановкой - распятием по кресту.

Почему никто не понимает? Простой вопрос, и есть на него такой же простой ответ:

- Дак, зап-ре-ще-но! - И это Запрещено действует, как мантра Партийности литературы, привитая с 17-го года, который наступил здесь со времен Вавилонской Башни.

А то некоторые думают, что партийность литературы - это шутка такая злая, сыгранная новыми правителями с местным населением.

Нет, игра началась намного раньше. И практически на подсознательном уровне, заняв его так, чтобы никого туда больше не пускать. Даже над Маркизом де Садом и доктором Зигмундом Фрейдом и то:

- Смеюцца.

Что уж говорить про Канта и Юнга, дэзинфицируют, как от заразной болезни. Правда естественным путем:

- Бросают в реку или сажают в сумасшедший дом.

Впрочем, есть и третий эффективный путь, да, были, да, соображали, но недостаточно для нашей новой формации развития. Чё-то ошибались слишком часто. Да и вообще:

- Мы всегда летаем с транспондерами. Что? Включать надо? Ми нэ знали. Скажите как.

И многие думают:

- Да, врут много сейчас, но ведь надо же чё-то делать за деньги.

Нет, нет и нет, измышляют именно от души. Имея в виду:

- Должна же ж быть хоть какая-то борьба и единство её противоположностей:

- У вас Вымысел, у нас тоже Присочинение.

---------------------

28.07.16 - Иван Толстой - 20 лет назад на этой неделе, Контакты с Инной Светловой о пенсионерах. Удивляет тональность передачи 96-го года, а как будто из 80-х, или даже 50-х, которые тоже шли, как передачи из прошлого. Через чур по-советски:

- По письмам А. Белкина из Москвы и Стрелкина из Усть-Каменогорска.

Ведущая каждый раз после слов гостя повторяет, кто это только что говорил. Хорошо, в общем-то, чтобы не мучиться потом разбирая, кто что сказал.

Столько формальности на пике Перестройки. Выходит, несмотря ни на что, сейчас ушли далеко в демократии, если иметь в виду похожие передачи:

- Лицом к Событию и Грани Времени, - они уже ведутся сейчас в виде совсем непринужденной беседы, можно даже сказать:

- Рассказа.

Получается, как в сказке:

- Кто куда, а я в сберкассу, - в том смысле, что несмотря на возвращение и возвращение к формализму - тоталитаризму - социализму - коммунизму, - Радио Свобода эволюционирует в лучшую, более близкую человеку сторону.

Можно сказать:

- Демократия развивается. - Значит, еще есть порох, в смысле: деньги, чтобы был смысл всё еще нести их в сберкассу. Будущее не за горами, как постоянно твердит Игорь Чубайс.

Или это ситуация уже близкая к агонии? Как говорится:

- Хорошо, но уже в последний раз.

---------------------

Культурный Дневник - Дмитрий Волчек

Иван Толстой говорит, что романы Яна Флеминга развивались в оценке России, от жесткого противостояния до любопытности. Или, как говорит Иван Толстой: ?

- Мне кажется, это не так, ибо в первом случае просто закрывались глаза на врага, как на то, что очень не нравится, но находится под замком, или за непреодолимым кордоном, а второй, творческий подход говорит:

- Достукались, ребята, мы объявляем вам войну.

Далее:

Борис Парамонов говорит о Дмитрии Быкове, - и, как и ожидалось:

- Чем дальше - тем фантастики больше.

- Читать его приятно, - говорит Б. Парамонов. - Вопрос:

- Как участвовать в революции 17-го года? - Если да, то и описывать ее надо, как Пастернак:

- Правдиво, - хотя и как можете, пусть это описание и не подходит ни под какую уже известную теорию.

- Невыносимая мерзость революции, - говорит Б. П.

Но и Д. Б. - это невыносимая мерзость сознательной лжи, хотя Борис Парамонов настаивает на обратном:

- Он понимает. - Да, понимает, когда вынимает деньхги в ресторане, чтобы заплатить за суши.

Мне не жаль Д. Б - ва, уже погрязшего - жаль Б. Парамонова, упрямо не желающего снять латы корректора.

Говорится, что было бы неинтересно совсем, если Д. Б. просто врал. Но в том-то и дело, что это:

- Правдивая ложь! - А именно:

- Ложь находится в фундаменте, - а дальше уже можно и не врать:

- Всё и так будет правда. - Но!

Но правда лжи. Называемая здесь Партийностью. Ленина не зря до сир пор помнят, он не он, но всё равно выдумал-списал в Швейцарской библиотеке фундаментальный принцип противостояния разуму вот эту самую партийность, называемую в древности:

- Фа-ри-сей-ст-во.

Нельзя выдавать его за лицемерие, приспособленчество, ибо именно с ним шла битва Моисея у горы Синай. Дм. Б. оттель сбежал в числе некоторых. Не дохгнали.

Было ли самоубийство Маяковского и Есенина - неизвестно, но самоубийства бога точно не было.

Легче сравнить с холокостом, где голую девочку четырнадцати лет:

- Тоже расстреляли вместе со всеми.

Иисус Христос погиб:

- Как все!

Борис Парамонов говорит: