Я не Байрон (СИ)

Анатолий Стреляный говорит, что слова про русский бунт бессмысленный и беспощадный говорит не Пушкин, а вопреки мнению автора письма:

- Герой последней главы романа, которую Пушкин не поместил в окончательный текст. - Но!

Но это неверный аргумент, если иметь в виду не школьное сочинение, а реальность. В реальности Автор - это тоже:

- Герой. - И наоборот:

- Герой - это Автор.

Они связаны, хотя и не по школьной линейке.

Автор не имеет никаких слов, кроме слов героя.

Также как Человек не имеет никаких своих слов, кроме Перевода.

----------------------

Передача про Мерей Матье

Говорится, что вера - единственная роскошь бедных людей.

Печальное известие. Это с одной стороны, а с другой стороны, значит:

- Бедные имеют возможность поверить в Бога.

Правда ли это?

---------------------

Печальнее слез о войне - слезы о конце света.

--------------------

24.07.16

Футурошок явно Анти-Свободный по форме изложения и по содержанию, - продолжает вещать. Почему?

Проводится эксперимент:

- Может ли Радио Свобода стать полностью советской передачей?

--------------------

Про Прошлое - например про Петра Первого - думают, что оно так далеко, что ничего уже не осталось, кроме правописания. И распространяют эту идею на весь остальной мир, на Настоящее и Будущее. В результате мы имеем мир, непонятный никому, кроме пролетариата. Который, впрочем, его понимает, как:

- Слышал звон, - а где он уже неинтересно, так как пора на работу.

Ибо Дни Работы - они же ж тяжкие, на бои похожие, поэтому и получается поворот от истины в обратную сторону, тем более, что сама истина даже при желании, неизвестно еще может ли быть понята.

-------------------

25.07.16 - Иван Толстой - Мифы и Репутации

В первой части идет рассказ о Петре Фоменко, сильно отличающийся от рассказа Петра Фоменко о себе, когда он играл в Ленинграде, и в конце концов уехал оттуда.

Или это был рассказ о ком-то другом? Не совсем ясно. Но тем лучше.

Во второй части - рассказ Марины Ефимовой об Америке 70-х или 80-х. Рассказывает, что американские дети с детства срастаются с автомобилем. Но этот рассказ идет:

- Через реку, - с иной, чем у Них позиции. Вот мы - вот они.

Тогда как смысл обучения американских детей отношению к машине - обратный! Вы одно автоматом.

В этом же рассказе по сути дела утверждается, что мы:

- Всегда Аборигены, - как древние индейцы Майя:

- Никогда не изменимся.

Только умом мы можем понять разницу между собой и машиной - довериться ей:

- Никогда.

Говорится, что умом Россию не понять. Но получается как раз наоборот, только умом её и можно понять - и это следует из рассказа об Америке Марины Ефимовой - и никогда нельзя с ней слиться в одно, как ребенок уже в Америке сливается с машиной.

Это ошибка логики: взгляд со стороны. Как будто другого взгляда не существует вообще в природе и обществе. Правописание в отличие от реального рассказа. Как это и определяют сейчас по телевизору, например:

- Актер и его Герой. - В рассказах телеведущих это совершенного не связанные между собой вещи.

Никогда не говорят, глядя на Героя в кино, что это актер, например, Андрей Панин. А всегда только: его герой. И это верно, но:

- Только в начальной школе, - чтобы дети научились вообще отличать А от Б, и замечать сидящую между ними букву И, несмотря на то, что она маленькая.

В дальнейшем, в реальности, рассказ всегда идет:

- Художественный! - И значит, в нем может существовать, как Андрей Панин, так и его Герой, например, Гаркуша в Свадьбе Павла Лунгина.

Как Петербург - так и Ленинград. Ибо любое предложение - это всегда:

- Два в Одном.

А получается, что так, реально, по-Пушкински, мы можем делать только дома, в игре между собой, а в официальной пропаганде, как, например, сейчас по Радио Свобода - нельзя.

А можно только по Учебнику.

И вот такие рассказы, как этот рассказ Мар. Еф. предназначен только для одного:

- Разорвать американского ребенка с его взрослой машиной.

К счастью этого не выйдет, так как бог уже давно смешал языки, и они в нашей вездесущей пропаганде ни бельмеса ни гугу, а вот русских достают и Оттель.

Можно спросить:

- Что такая пропаганда, идущая с русского запада может сделать здесь плохого?

Ну-у, вот, например, на мопедах уже ездят в шлемах, а ожидать следует, что и ходить будут скоро в железных шлемах. Зачем? Так для безопасности, от потустороннего подсознательного влияния. И такой шлем уже надет на русских кинозрителей:

- Смотреть Голливудские фильме в реальном переводе нельзя - их просто нет, а можно только в дезинформационном, в таком же, как Мар. Еф. переводит Америку.

Допускается ошибка, которая не видна, так как делается по правилу:

- Что вижу, то и пишу.

Спрашивается, зачем тогда Ван Гог каждое утро бегал писать подсолнухи, и других ворон с их пшеницей, если они всегда одни и те же? Только по одной причине:

- Пишет Новое. - Можно сказать то, что Следует из увиденного.

Пишется следующий шаг, будущее. А иначе будет только:

- Тавтология. - Мы и так знаем, что научиться ездить на машине не хуже самой машины нельзя, так как нельзя никогда.

Мы и машина - две вещи несовместные. Как и цивилизация. Древний человек не может стать цивилизованным, так как:

- Никогда не сможет поверить в Бога.

Показанное во множестве Голливудских фильмах, как дети по умолчанию лезут в машину даже в три года, и искренне не понимающие, почему она его не слушается - означает, что Человек - это существо априори Верующее.

А не наоборот.

О чём и написано в Библии:

- Не по справедливости, а по любви.

И эту крепость Любви так просто не взять, справедливость кажется точнее ее. Любовь воспринимается, как:

- Скидка, - как неточность. - Так получается потому, что Любовь и Справедливость расцениваются, как противостояние.

Как мы и Америка.

Не чувствуется Посылки:

- Мы на одной Земле. - Имеют в виду: если мы на одной Земле - то и поступайте, как мы хотим:

- Наблюдайте предмет со стороны, - и не лезьте внутрь него, как будто вы:

- Одно целое.

Почему здесь и запрещена живопись, например, Пикассо и Ван Гог, до тех пор пока не привыкнут к ней за давностью времени, как к обычной мебели из ДСП, а - сразу-то, под впечатлением:

- Могут и в раж войти, - аки японцы какие-нибудь, и не щадя себя попросить в магазине на Калининском Проспекте:

- Мне бы Ван Гога во французской репродукции, сколько стоит?

- Сорок рублей.

- Да. Но всё равно не бывает.

- Почему?

- Потому что бывает редко.

Что и значит:

- На машине вы, конечно, ездить можете, только относитесь к ней соответственно её ценности, как к вещи:

- Не надо одушевлять неживое.

Тогда как Бог именно:

- Оживил Человека. - Ибо был он только:

- Из глины.

Как машина.

---------------------

Иван Толстой - 20 лет назад, 25 июля 1996 года.

Говорят, что должна быть, или нет национальная идея. Говорят, что она возникает на протяжении веков. Но!

- Но это очень мало по сравнению с временем сотворения мира.

Национальная идея - это не что иное, как Вавилонская Башня. Больше ничего. Прямое противостояние не только здравому смыслу, но и Богу.

Татьяна Толстая говорит, что в демократических странах скушно и тошно. Но!