Негасимый свет (СИ)

Совершенно не случайным является то, что эти вопросы и по существу их начала, были осознанны и решались на земле древней Эллады. Неслучайно, что именно там появляются и прорабатываются сами направления мысли и её развитие, т.к. именно там человек решает или пытается решить существо вопроса общего и самого общества и его развития в виде возможностей, как и сами "пути" возникают там же - они формируют направления и принимают формы, и эти формы мышления и их направления, формируются в целые области знания и становятся затем зачатками наук и целых отраслей деятельности - сами виды деятельности, получили воплощение и осознанно разделились, знание и образование, общественная деятельность - осознанно принято обществом именно тогда. Управление государством, защита - военное искусство, ремесло, становившееся производством, торгаши-купечество, менялы - это всё было осознано и принято, и разделялось осознанно, но также и соединялось осознанно, в лице государства, общества и человека. Построение осознанной структуры государства и общества, подчинённые единой цели, присутствия её в жизни социума, понимаемое им как необходимое, именно как консолидированное начало действия, потому и.. как и её осознание, и это есть главная заслуга древней Эллады, а вовсе не Рима и тем более, как "империи" ..как кому то могло и показаться (так как это было уже следствие и даже отнюдь не самое лучшее её воплощение...). Те особо не задумывались и взяли из этого только форму - только оболочку - потому и последовало то, что последовало.. неизбежный развал её.

Именно в Элладе складывается (лад) и прорисовывается, продумывается, проявляется и развивается те существенные начала, что легли в основание и общества и знание его, в сути своей, то были первые начертания принципов и категорий.. вмещающие и воплощающие в себе, выражающие в себе все возможные формы организации (и извращения) общества, знакомые нам сегодня и столь привычные, что произошли.. как бы само собой - но это не само собой... Теперь мы это называем классическим обществом, с его такими же классическими проблемами и задачами, что ему предстоит и решать - история Греции имеет длительный период, минимум несколько тысяч лет, но нас здесь это не должно смущать, а интересовать должна последняя, предшествовавшая новому летоисчислению от рождества Христова или новому времени, так сказать. Почему? потому что...

Родоплеменной (в определённой степени "национальный", в его самой непосредственной степени проявления) характер отношений и принципов положенных в основу этих отношений и в основу самой организации структуры общества, начинает уходить в прошлое именно там и тогда. Происходит становление первичных обществ, основанное на более общих, а следовательно и более удобных в использовании, как целесообразное, а след. и более универсальных принципах организации - и именно общества, в виду потребностей его - от развития, а это и само знание и культура, они уже играют определённую роль в нём и формируются в нём, как (последовательно выделенный и наследуемый, т.е. передаваемый) род деятельности, чему уже осознанно и определённо и целенаправленно со стороны общества, уделяется внимание - это уже становится самостоятельным (достижением, чему также придаётся особое значение и внимание - передача знания, опыта и культуры, целенаправленная работа по подготовке члена общества). Это именно тогда, в результате опыта и знания и - его организации как рациональной возможности осуществить с целью на благо ..общества, как осознанно и определённо культивируемого типа организации, металл широко входит в жизнь общества и соответственно становится доступным, постепенно всё больше, в том числе и по этой же причине и становится всё менее дорогим. Именно тогда происходит разделение сообщества по роду деятельности - в том числе, когда ремесло появляется - становится общественно значимым явлением (одно развивает и ускоряет другое), почему и была явлена возможность самостоятельности - это две стороны одного процесса - самостоятельности и появление обществ и причина объединяться и объединять усилия. Так земледелие становится самостоятельным видом деятельности. Это всё вместе означало появление общины-общества - как нормы и это был осознанный уход от чисто натурального хозяйства - именно тогда и по причине... появляются первые крупные, имеющие жёстко организованные, внутренние и внешние структуры, организации людей, образующих собой новый тип общества, что давал им всем вместе, весьма определённые преимущества. Отсюда соответствие формы организации поселений и формы что получили развитие и распространение, потому что вместе с ними получают жизнь и сами нормы, как необходимость и то что мы сегодня называем городами. Именно по этой логике и получают рождение и основание в их целесообразной сущности города-(как)государства. Это мы их сегодня так называем, подразумевая под ними прообраз.. но тогда это были именно свободные и самостоятельные Города - подразумевая прообраз существа и формы в их союзе, как существо Государственности, т.е. единой структуры, не привязанной к роду-племени территориально, в сущности своей, а как раз по существу причины их организации.. читай появления, т.е. целесообразности её. А не от того, к примеру, что им стала доступна сталь и это дало рост "экономике" - т.е. именно от существа их организации. Возможность подобного рода формы организации людей - обусловило качественный рост - взлёт древней Греции - всех её сторон ..и её экономики и её роли на пространстве - именно тогда - роль культовых центров, как культурологических, резко возрастает - они приобретают обще-греческое значение - именно в этот период, 7-5 веков до нашей эры. И именно со столь бурным, почти взрывным ростом, т.е. буквально по всем направлениям - и самого общества и потребностей его, появляется целое созвездие величайших фигур в истории (и не только Греции) - певцов, поэтов, философов - тех кто заложил основы и наук и самого знания о них. Именно в этот период, появляются и становятся известны - Милетская школа, а это Фалес, Анаксимандр и т.д., Пифагор и пифагорейская традиция, элеаты, Ксенофан, Парменид и т.д., школа Гераклита... атомисты - много.. Организация общества меняется - суть отношений меняется, задачи ставятся иные, это уже не род-племя, сами отношения и их суть становятся опосредованы, как и смысл их отношений - должен присутствовать универсальный - единый для всех посредник - выраженный в знании - это и вопрос развития члена его и самого общества одновременно - иначе не бывает - в нём суть все стороны, есть суть одного процесса. И вот то что кратенько описано выше и на чём здесь заостряется внимание впервые, феномен появления полисов, скажем так, очень мягко - недооценён, потому что человек сегодня, это воспринимает, во первых, как данность, а во вторых и в первую очередь как форму, т.е. как атрибут её. Но полис в греческом понимании того времени, это не только город, как то что огорожено и что там внутри понагорожено, т.е. в его современном понимании, как именно градостроительство, как строительство форм, а это есть именно строительство сути - или строительство существа их отношений для достижения определённого результата и его определённой формы и.. затем уже и её значения - потому.. что это. т.е. вот это вот значение, им было край как важно - и они понимали это его занчение. Для эллина того времени - это именно новая форма отношений или новая форма организации общественной жизни, потому что полис (в представлении грека) - это собственно не есть только город, хотя город всегда был центром - общественной жизни и организации и места её управления, но "полис" мог быть и без города, как такового и примеры того есть в Спарте, потому что к полису относились и селяне и благами города могли пользоваться и селяне также, но и не только, но и в том числе и получать их и физически от.. Полис служил центром общественной жизни и физически и политически - полис отличался тем, что он планировал участие общества в нём и в его жизни, читай управления - напрямую и где функция наличия существа его участия в этой общественной жизни, предусматривалось как обязательное в плановом предусмотренном им порядке и не просто как условие, а как основа его. Именно поэтому и вследствие этого, именно греческие полисы имеют начало отношений к тому, что связано с планированием и основательно осознанною связью в необходимости его иметь и все греческие полисы получили эту планомерность в наследие, в том числе и строительство по единому плану, выработанному веками и с едиными требованиями и целями в основе и к городу и к его обществу - оно тоже строилось по единому плану.. И этот подход - это они разработали и дали сами эти основы, нормы требований и регулирования - саму регулярность, как основу в строительстве и нормы отношения в обществе - при строительстве всегда предусматривалось, как обязательное условие наличие площади - центр города, места собраний, центральное святилище, театры, стадионы, места отдыха, общественные здания в их различных назначениях, и те же гимнасии, как образовательное учреждение - это было впервые - и именно это и дало рост - культуры прежде всего и рост знания, передаваемого традицией, почему и оказало влияние - на всё и всех вокруг и народы. Греческий полис - есть устойчивая и очень прогрессивная форма существования, создавшая собою, крайне благоприятные условия для развития ...всего остального. Полис - это сложная форма организации социальной структуры, породившая и давшая, затем и в итоге, и плоды этой культуры и её достижения - это было результатом консолидации усилий человеком, его обществом, реализовавшего сущность интегрального принципа организации и единого начала осознанно и социально, вот что нужно понять.