Послания Ивана Грозного

как рыбак Петр и поселянин Иоанн Богослов будут судить богоотца

Давида, о котором Бог сказал, что он пришелся ему по сердцу, и славного

царя Соломона, о котором Господь сказал, что «нет под солнцем человека,

украшенного такими царственными достоинствами и славой» и великого

царя Константина и своих мучителей и всех сильных царей,

господствовавших над вселенной? Двенадцать скромных людей будут их

судить. Да еще того страшнее: родившая без греха Господа нашего Христа

и первый среди людей человек, креститель Христов, будут стоять, а

рыболовы будут сидеть на 12 престолах и судить всю вселенную. А вам как

своего Кирилла поставить рядом с Шереметевым, - кто из них выше?

Шереметев постригся из бояр, а Кирилл даже приказным дьяком не был!

(Как же отрещися мира...а Кирило и в приказе у государя не был. - Об антибоярских

тенденциях Грозного в комментируемом посланий см. выше, стр. 464 - 466. - Цитата из

Евангелия царем переделана (в подлиннике просто: «оставьте мертвым погребать своих

мертвецов»; ср. об этом: И. Н. Жданов, ук. соч., стр. 143). - Кирилл Белозерский,

основатель Кирилло-Белозерского монастыря, жил в XIV - начале XV в.; он был

казначеем у своего родственника, московского окольничего Вельяминова.). Видите,

куда завели вас послабления? Как сказал апостол Павел: «не впадайте во

зло, ибо злые слова растлевают благие обычаи». И пусть никто не говорит

мне этих постыдных слов: если вам с боярами не знаться, монастырь без

даяний оскудеет. Сергей, Кирилл, Варлаам, Димитрий и другие многие

святые не гонялись за боярами, но бояре за ними гонялись, и обители их

росли: монастыри поддерживаются благочестием и не оскудевают. Иссякло

в Троице-Сергиевом монастыре благочестие - и монастырь оскудел: никто

у них не постригается и никто им ничего не дает. А в Сторожевском

366

монастыре до чего допились? (А на Сторожех до чего допили? - Имеется в виду

Саввин Сторожевский монастырь вблизи г.Звенигорода. Данное царем описание

непробуднопьяного монастыря, которого даже и «затворить некому», напоминает

известный сатирический памятник XVII в. - «Калязинскую челобитную».). Некому и

затворить монастырь, на трапезе трава растет. А мы видели, как у них было

больше восьмидесяти человек братии и по одиннадцать человек на

клиросе: монастыри разрастаются благодаря благочестивой жизни, а не из-

за послаблений [следуют обширные выписки из Илариона Великого,

предостерегающие иноков против «мирских» соблазнов].

Это - лишь малое из многого. Вы сами знаете всё лучше нас; если же

хотите еще больше узнать, можете многое найти в божественных

писаниях. А если вы напомните, что я забрал Варлаама из монастыря,

обнаружив этим милость к нему и враждебность к вам, то Бог свидетель,

что мы сделали это только потому, что когда возникло это волнение и вы

сообщили об этом нам, мы захотели наказать Варлаама за его бесчинство

по монастырским правилам. Племянники же его нам говорили, что вы его

притесняли ради Шереметева. А Собакины тогда еще не совершили

измены против нас. И мы из милости к ним велели Варлааму явиться к нам

и хотели его расспросить, из-за чего у них возникла вражда, и приказать

ему, чтобы он сохранял терпение, если вы будете его притеснять, ибо

притеснения и обиды помогают душевному спасению иноков. Но в ту зиму

мы за ним потому не послали, что мы были заняты походом в Немецкую

[Ливонскую] землю (поход учинился в Немецкую землю. - Как справедливо указал

И. Н. Жданов (Сочинения царя Ивана Васильевича, стр. 98 - 99), речь идет о походе на

шведскую Ливонию в начале 1573 г. (см. выше, комментарий ко второму посланию

Иоганну III, прим. 1).). Когда же мы вернулись из похода, то послали за ним,

расспрашивали его, и он стал говорить вздор - доносить на вас, что будто

вы говорите о нас неподобающие и оскорбительные слова. А я на это

плюнул и выругал его. Но он продолжал говорить нелепости, настаивая,

что говорит правду. Затем я распрашивал его о жизни в монастыре, и он

стал говорить нивесть что, и оказалось, что он не только не знает

иноческой жизни . и одежды, но вообще не понимает, что такое чернецы, и

хочет такой же жизни и чести, как в миру. И видя его сатанинское

стремление к мирской суете, мы его и отпустили жить суетной жизнью.

Пусть сам отвечает за свою душу, если не ищет душевного спасения. А к

вам его, поистине, потому не послали, что не хотели огорчать себя и

волновать вас. Он же очень хотел к вам. А он - настоящий мужик, врет, сам

не зная что. Вы тоже нехорошо поступили, что прислали его как бы из

тюрьмы, а старец соборный при нем словно пристав. А он явился, как

государь какой-то. И вы еще прислали с ним к нам подарки, да к тому же

ножи, как-будто вы хотите нам вреда (прислали к нам поминъки, да еще ножи,

кабы не хотя нам здоровья. - Преподнесение ножа в качестве «поминка» (подарка)

считалось враждебным актом: именно такой «поминок» за два года до кирилло-

белозерских монахов летом 1571 г., после разграбления крымцами Москвы, послал

царю крымский хан Девлет-Гирей (ЦГАДА, Крымская посольская книга № 13, л. 404).

367

Несмотря на все свое стремление в тот трудный момент не ухудшать отношений с

Крымом, царь отказался принять этот «поминок» - «ножа имать не велел» (л. 404 об.)) .

Как же можно посылать подарки с такой сатанинской враждебностью? Вам

следовало его отпустить и отправить с ним молодых монахов. А посылать

подарки при таком нехорошем деле - неприлично. Все равно соборный

старец ничего не мог нш прибавить, ни убавить, унять его он не сумел; все,

что он захотел врать - он соврал, что мы захотели слушать - выслушали:

соборный старец ничего не ухудшил и не улучшил. Все равно мы Варлааму

ни в чем не поверили. Свидетель Бог, пречистая Богородица и чудотворец,

что я беспокоюсь о нарушении монастырских порядков, а не на

Шереметева гневаюсь. Если же кто скажет, что это жестоко и что

Шереметев вправду болен, то если ему нужно послабление, пусть ест один

в келье с келейником. А сходиться к нему зачем, да пировать, да яства в

келье на что? До сих пор в Кириллове лишней иголки с ниткой не держали,

а не только других вещей. А двор за монастырем и запасы на что? Все это

беззаконие, а не нужда. Если нужда, пусть он ест в келье, как нищий: кус

хлеба, звено рыбы да чашку квасу. Если же вы хотите дать ему еще какие-

нибудь послабления, то вы давайте сколько хотите, но пусть хотя бы ест

один, а сходок и пиров не было бы, как прежде у вас водилось. А если кто

хочет прийти к нему ради беседы духовной, пускай приходит не в

трапезное время, чтобы в это время еды и питья не было, - так это будет,

действительно, духовная беседа. Подарки же, которые ему присылают

братья, пусть отдает в монастырское хозяйство, а у себя в келье таких

вещей не держит. Пусть то, что к нему пришлют, будет разделено на всю

братию, а не дано двум или трем монахам по дружбе и пристрастию. Если

ему чего-нибудь нехватает, пусть временно держит. И иное что можно - тем

его услаждайте. Но давайте ему из монастырских запасов и пусть

пользуется один в келье, чтобы не возбуждать соблазна. А люди его пусть

при монастыре не живут. Если же приедет кто-нибудь от его братьев с

письмом, едой или подарками, пусть поживет дня два-три, возьмет ответ и

едет прочь, - и ему будет хорошо, и монастырю безмятежно. Мы еще в

детстве слышали, что таковы были правила и в вашем монастыре, да и в

других монастырях, где по божественному жили. Мы и написали вам все

лучшее, что нам известно. А вы теперь прислали нам грамоту, и нет нам