Йога Васиштхи (СИ)

Всё существующее и всё несуществующее - подобны ощущениям во сне. Если такова - истина, что тогда есть привязанности и кто просветляется? Облака в небе принимают постоянно изменяющиеся формы. Также постоянно изменяем и этот мир. Он кажется стабильным и неизменным из-за непонимания. В этом бесконечном пространстве существуют бессчётные миры, также как каждый из нас живёт в собственном мире, мир одного человека недоступен другому. Измерения и опыт лягушек, живущих в колодце, озере или на берегу океана отличаются друг от друга. У каждой - своё знание. Люди, спящие в одном доме, видят разные сны и разные миры, люди живут в своих мирах даже в одном месте, а некоторые не живут. Всё это -- мистическая работа бесконечного Сознания.

Сознание имеет способность придерживаться чего-нибудь, понятие, которого придерживаются, называется убеждение. Но когда осознаёшь, что понятие только отражается в сознании, осознаёшь и то, что нет убеждений, независимых от сознания. Во сне нет памяти прошлого, только ощущение объектов, ощущаемых в данный момент. Ты можешь во сне даже пережить собственную смерть или увидеть что-то из знакомого ранее.

Это создание -- изначально только зеркальное отражение в неделимом Сознании, и потому не отличается от этого Сознания. Только Брахман (бесконечное Сознание) сияет как этот мир, и это - не что-то новое и неслыханное. Причина - едина со следствием. Причина была до следствия и останется даже после того, как окончится следствие.

То, что существовало ещё до возникновения сна, но то, что проявлено как всё, что было видимо до этого, известно как самскара, или скрытый эффект прошлого опыта и действий. В этом нет ничего внешнего. Видимые и невидимые предметы существуют в Сознании, Которое светится Собственным светом и воспринимает все эти вещи как уже виденные. Во сне проявляются скрытые эффекты, созданные в состоянии бодрствования, но в состоянии бодрствования они создаются снова и снова. Те, кто знают Истину, провозглашают, что скрытые эффекты были созданы в состоянии, которое только кажется бодрствованием, а таковым не является. Как движение спонтанно возникает в воздухе, также понятия возникают в Сознании, разве нужны для этого скрытые эффекты? Когда восприятие тысячи вещей возникает в Сознании, это называется творением, или созданием, и когда ощущение тысячи вещей пропадает из Сознания, это называется космическим разрушением. Так чистое Сознание воплощает в существование это многообразие со всеми его названиями и формами, при этом не оставляя Своей неделимости, также как и ты создаёшь миры в своих снах.

Восприятие или ощущение "мира" существует в мельчайшей частице бесконечного Сознания. Однако, также как отражение в зеркале, это только зеркало, оно не отличается от бесконечного Сознания. Бесконечное Сознание не имеет ни начала, ни конца, и Его называют сотворённым миром. Где бы не проявилось это Сознание, там существует созданный мир, осознанием этого Сознание видится как интегральная, и потому несозданная, часть Сознания. Потому я есть эта мельчайшая частица Сознания и, как таковая, я есть Бесконечность и Вездесущьность. Потому, где бы я не был, я вижу всё оттуда. Я есть частица Сознания, но я - един с бесконечным Сознанием, потому что осознал это.

Поэтому, войдя в сердце, я ощутил три мира. Всё это случилось внутри него и там я видел три мира. Называется ли это сном или бодрствованием, внутри или снаружи, всё это - внутри бесконечного Сознания.

Охотник спросил:

Если у этого сотворённого мира нет причины, откуда же он взялся? Если причина была, то, что есть причина этого мира, видимого во сне?

Мудрец ответил:

В начале, создание не имело причины. Потому как объекты в этом мире не имели причины, не возникает конфликтное многообразие объектов, противостоящих друг другу. Один Брахман проявляется как всё это и обозначается словами "создание", "творение" и тому подобными. Это беспричинное творение является Брахманом, но кажется частью того, что не имеет частей, кажется разнообразным в Неделимом, кажется имеющим форму в Бесформенном. Потому как это - чистое Сознание, Оно кажется принимающим разные формы, например, движущиеся и неподвижные объекты. И как боги и мудрецы, Оно создаёт и поддерживает мировой порядок со всеми его разрешениями и запретами. Существование, несуществование, материальное и духовное и т. д. не затрагивают вездесущее Сознание.

Однако, с тех пор последствия не появляются без причины. Мировой порядок и его Бог (Брахман) взаимодействуют между собой, как одна рука хватает другую, хотя они приделаны к одному человеку.

Так, этот созданный мир возникает без желания и обусловленности. Мировой порядок существует в бесконечном Сознании, бесконечное Сознание не существует без мирового порядка. Так этот сотворённый мир имеет причину, но по отношению к Тому, Чей это - сотворённый мир и до тех пор, пока этот мир существует по отношению к Нему. Глупый думает, что Брахман проявляется как этот мир без причины, и ловится в причинно-следственных связях, или глупых понятиях, что причинность всегда - реальна. Этот созданный мир возникает как совпадение, как спелый кокос падает случайно в тот момент, когда ворона садится на пальму. А потом мировой порядок уже определяет, что "это есть это", а "то есть то".

Индивидуальное сознание знает и ощущает внешний мир органами чувств, вынесенными наружу, и внутренний мир с помощью внутренних чувств. Когда чувства заняты восприятием внешнего мира, тогда пространство внутренних понятий - неясно и туманно. Но когда чувства повёрнуты внутрь, тогда индивидуальное сознание ощущает внутренний мир более чётко. В этом мире нет противоречий, он есть таков, каким ты его видишь. Поэтому, когда глаза направлены наружу, индивидуальное сознание ощущает мир, как если бы он был снаружи в бесконечном Сознании. Взаимодействие органов слуха, зрения, запаха, вкуса, прикосновения и желания, все вместе составляет индивидуальное сознание, природа которого тем не менее -- бесконечное Сознание, имеющее жизненную силу. Это индивидуальное сознание существует во всём всегда как всё и потому оно ощущает всё и всегда.

О чём индивидуальное сознание думает, то оно и видит как будто вокруг. Когда оно возбуждено и утомлено ужасными или не столь ужасными видениями, оно становится бессознательным. Как червяк, закапывающийся в землю или лягушка, прячущаяся на камне, как эмбрион во чреве, как семя в яблоке, как непроросший росток в семени, как атом в молекуле, как невырезанная фигура в камне, оно уходит в себя, впадает в глубокий сон, который - похож на уютное логово.

Когда умственные усилия прогрызают дырку в этом логове, тогда начинается мир сновидений, приносимый в жизнь жизненной силой. То, что индивидуальное сознание ощущает в себе, то же оно ощущает и снаружи, и в этом пространстве его органы действия работают нормально. С закрытыми глазами всё видимое ощущается внутри, а с открытыми видится снаружи, но и то, и другое -- лишь заблуждения, вызванные движением трёх начал в теле. Когда они находятся в равновесии, индивидуальное сознание, находящееся в них, видит мир так, каков он есть, не отличным от Брахмана.

Пока я был в сердце другого человека, появились признаки космического разрушения. Горы начали падать с неба. Я видел это, сидя в сердце того человека. Частицы пищи создавали эту иллюзию, а темнота была темнотой его глубокого сна. Я тоже вошёл в глубокий сон, и через некоторое время я ощутил восход пробуждающегося сознания.

Пока я выходил из состояния глубокого сна, я видел сны. Всё то, что появлялось в том сердце, я видел без изменений, потому как моё сознание не двигалось. Сознание разлито вокруг и в нём возникает видимость этого мира, эта видимость возникает из состояния глубокого сна, как ребёнок рождается из матери.

Охотник спросил:

Ты говоришь, что видимость мира возникает из глубокого сна, расскажи об ощущениях в глубоком сне.

Мудрец продолжил:

"Я - рождён", "кажется", "видится как мир" и другие подобные двойственные выражения -- это только слова, бессмысленные. Я расскажу, что значит "рождён". Смысл этого выражения -- "воплотиться", и это "воплощение" указывает на внешне существующую реальность. Для нас, просветлённых, нет создания, нет смерти или окончания, для нас всё во веки веков Вечность и Спокойствие. Брахман -- Чистое Существование. Мир - тоже Чистое Существование. Кого затрагивают разрешения и запреты? Иллюзорная сила, известная как Майя, обсуждается как "существующая" или нет. Поэтому такая аргументация применяется глупыми людьми и в отношении Брахмана, или бесконечного Сознания.