Йога Васиштхи (СИ)

Потеряв надежду, хоть и находясь в Сознании, я вспомнил ощущения прошлой жизни в состоянии самадхи. Тогда я был аскетом. Я вошёл в другое существо, желая увидеть состояние сна. Я знал, что я воспринимал иллюзию. В то же время, я также воспринимал и ощущение настоящего, хотя меня уносило наводнение, я ощущал радость.

Наблюдая наводнение и вызванное им разрушение, я подумал: "Что не может судьба? Даже боги погибают в этом наводнении". В этом наводнении всё закружилось, и боги, и демоны. Волны поднимались к трону Брахмы. Эти волны выглядели огромными, как слоны, мощными, как львы и покрывали небо, как облака. Даже защитники этой Земли со своими дворцами падали в эти воды и тонули. Боги и демоны плавали друг с другом. Из-за падающих зданий и плавающих дворцов, воды наводнения казались стенами. Даже солнце сдалось перед таким наводнением и начало падать в преисподнюю. Только знающие Истину (мудрецы, достигшие осознания Себя) не испытывали грусти, они видели, как их тела уносятся потоками, но не отождествляли себя с ними. Женщины тонули. В водах космического разрушения, когда все пожираются смертью, может ли кто-то кому-то помочь? Где боги?

Охотник спросил:

Возникают ли такие галлюцинации у мудрецов, подобных тебе? Не прекращает ли это медитация?

Мудрец ответил:

Всё кончается в конце цикла творения. Некоторые вещи прекращаются постепенно, некоторые -- мгновенно. Опять же, что должно случиться, случится. Более того, времена несчастий негативно влияют на силу, интеллект и жизненность, даже в случае мудрых. Ну и последнее, всё, что я тебе описал, это был сон. Во сне всё - возможно.

Но тем не менее, это - важно и я тебе это рассказал. А теперь расскажу Истину.

Когда я таким образом лицезрел наводнение космического разрушения, я оказался на вершине горы. В следующее мгновение сцена изменилась. Я даже не знаю, как исчезли воды. Земля была покрыта грязью, в которой находились застрявшие по горло боги и животные. Я устал и заснул.

Уже в собственном сердце, у меня всё-таки оставались психологические ограничения от прежнего опыта. После этого состояния как бы двойного сознания, когда я проснулся, я видел горную вершину в сердце того другого существа. На второй день я увидел там восход солнца. После этого возникли остальные объекты того мира.

Я пытался забыть всё и действовать в том мире, как обычно. Я сказал себе: "Мне шестнадцать лет, это - мои родители и т. д." Потом я увидел деревню и в ней -- жилище отшельника. Я начал там жить, и он стал для меня реальным, и память прошлого опыта начала стираться. Я считал, что тело -- моя единственная надежда. Я не обладал мудростью. Скрытые тенденции, или умственные ограничения, были природой моего существа и я старался стать богатым. Я соблюдал все общественные и религиозные порядки. Я знал, что надо и что не надо делать.

Однажды ко мне в гости пришёл мудрец. Я его развлекал, а вечером он описал в деталях Вселенную и заключил рассказ словами, что всё это было бесконечное Сознание. Мой ум пробудился. Я вспомнил, как я вошёл в тело другого и т. д. Я подумал, что этот другой человек был космической персоной и попытался выйти из него. Я вошёл в дыхание того человека. Став с ним единым, я вышел наружу. Там я увидел перед собой моё тело в позе лотоса, в жилище отшельника, окружённое учениками. По их словам, прошёл час с того времени, как я вошёл в самадхи. Человек, в сердце которого я вошёл, оказался путешественником, который спал. Я никому об этом не рассказал, но вновь вошёл в сердце путешественника. В его сердце завершилось космическое разрушение. Деревня, в которой я жил со своими родственниками, пропала. Всё горело пламенем разрушения. Я стал единым с ветром и исследовал его.

Хоть я и был окружён со всех сторон огнём, я не был несчастлив. Если во сне знаешь, что ты спишь и видишь сон, ты - свободен даже среди огня. Пока я исследовал природу огня, не поджариваясь, т. к. я знал, что это всё - сон, возникла волна жара. Всё закружилось и загорелось. Это было будто танец разрушения.

Я задумался -- в конце концов, это - сон, который я вижу пока нахожусь в чужом сердце. Почему бы мне не выбраться, вместо того, чтобы смотреть на это разрушение?

Охотник спросил:

Ты вошёл в сердце того человека, чтобы узнать, что такое - сон. Почему ты решил выбраться? Ты узнал Истину?

Мудрец ответил:

Изначально, это творение не имеет причины для своего возникновения. Поэтому ни слово "создание" и ни объект "создания" - нереальны. Они не существуют. Но непонимание этого или нереальность -- лишь понятия, возникающие в Сознании, или Реальности. Я могу сказать, что истинно только с точки зрения того, в ком глупость и непонимание более не существуют, что - истинно с точки зрения глупца, я не знаю. Истина же - такова, что всё это есть чистое Сознание, Которым пропитано всё.

Где - тело, где - сердце, что есть сон, где - вода и где - наводнение, где - пробуждение и где - окончание пробуждения, где - рождение и где - смерть? Есть только чистое Сознание. В присутствии этого Сознания даже мельчайшая частица пространства кажется бесконечным космосом. Спонтанно это Сознание "думает" мгновение и возникает понятие мира, хотя это всё - то же чистое пространство. Как во сне, Сознание принимает разнообразные формы, хотя нет ни городов и ничего, мир сна это - только Сознание. Для нас нет внешних форм, ничего реального или нереального, нет пространства -- есть только бесформенное, безначальное и бесконечное, недвойственное бесконечное Сознание. Сон возникает без причины и им является только чистое Сознание воспринимающего (без независимого объекта). Здесь тоже нет причины и потому нет ни субъекта и ни объекта, всё сущее есть чистое Сознание, чистое Ощущение, недвойственное.

Время -- это одновременно и существование, и разрушение, семя является тем, что вырастает из него, до цветов и плодов. Также Брахман является всем вокруг. Также как во время сна сон имеет качества бодрствования, также состояние бодрствования по природе своей -- только сон. Когда деятельность ума прекращается, ты есть то, что ты есть.

Охотник спросил:

На кого влияет прошлая карма, а на кого нет?

Мудрец ответил:

Те, кто воплощаются в начале создания, такие как Брахма, не имеют рождения и не имеют кармы. Для них нет понятия двойственности, нет самсары и нет понятий, их Сознание - чисто. В начале создания никто не имеет кармы, ведь до того существовал только Брахман. Вначале создания Брахман проявил Себя как создание. Также как Создатель и другие боги проявились вначале создания, также проявились и индивидуальные сознания. Но те, кто считал себя отличным от Брахмана, ничего не понимали и воспринимали двойственность мира. В их случае рождение и кармы появились сами, потому как они опирались на нереальность. Но те, кто не считали себя отличными от Брахмана (такие как Брахма, Вишну, Шива и т. д.), не находились под влиянием кармы.

Бесконечное Сознание - чисто. Брахман находится Сам в Себе. Однако, в Нём возникает понятие индивидуального Сознания. Как только появляется такое понятие, появляется и непонимание, и это рассматривается Сознанием как создание. По собственному желанию, Сознание пробуждает Себя к осознанию Собственной природы и осознаёт, что это есть, и всегда было, Брахманом.

Вода принимает на себя форму воронки, Брахман принимает на Себя форму создания. Это создание является проявленным Брахманом, это - не сон и не реальность пробуждённого состояния. В этом случае, где - карма, у кого и какого типа? Нет кармы, нет непонимания, нет создания, эти понятия возникают из-за собственных ощущений.

Только Брахман сияет как создание, индивидуальные я, карма, рождение и другие такие понятия. Потому как это есть Бог, Он ощущает эти понятия, как если бы они были истины. В начале создания, индивидуальное сознание не подвержено карме, после этого, однако, оно начинает подчиняться карме из-за понятий, которые имеет. Каково - тело и персональность воронки на воде, и какова - её карма? Это - только вода, и также всё вокруг -- это только Брахман.