Йога Васиштхи (СИ)

За мирами или земным пространством, чьими границами являются горы Локалока, звёздная сфера кажется чем-то вроде кожицы фрукта. Однако всё это -- уверенность, возникшая в бесконечном Сознании, не следует думать, что эти миры существуют в реальности.

За этой звёздной сферой находится другая сфера, в два раза больше, она тоже где-то освещена, где-то находится в темноте. Всё это прикрыто двумя как бы покрышками, одна - сверху и другая - снизу, и между ними - пространство. Эта Вселенная, космический круг, освещается звёздами и солнцем. Что такое "над" и что такое "под" во всём этом? Восходы, закаты, движение и неподвижность - понятия, возникающие в Сознании. Ничего из этого не существует.

Описание Вселенной, данное тебе, есть результат ощущения. Помимо этого есть и другие Вселенные, о которых я тебе не рассказал. Потому зачем исследовать природу мира и других миров, которые имеют природу сна? Мудрые не тратят время, рассуждая о бесполезных вещах.

Самая северная оконечность земного пространства -- гора Меру, самая южная -- гряда гор Локалока. Обитатели разных пространств Сознания и других миров ощущают материализацию этих миров, не других.

Я сказал тебе о покрышках Вселенной. За ними Вселенная окружена водой, которая имеет десятикратную продолжительность. За этим всё это окружено огнём, и этот огонь имеет десятикратную продолжительность по сравнению с предыдущей сферой. За этим есть оболочка ветра, и затем оболочка пространства, и каждый слой имеет десятикратную продолжительность по сравнению с предыдущим.

За всем этим есть бесконечное пространство, и оно - не освещено и не темно. Оно - полно чистого Сознания. Оно не имеет начала, середины и конца. В нём - бесчисленные миллионы Вселенных возникают в разных местах снова и снова, и снова и снова они пропадают в нём. В этом бесконечном пространстве нет существа, в котором возникают понятия об этих Вселенных, но они существуют в какой бы форме и каким бы образом они не существовали.

Теперь слушай историю короля Випашчита, который оказался на вершине гор Локалока. После своей смерти он увидел, как его тело ест гриф. В его сознании не возникло понятия другого тела, но и просветления он не достиг. Поэтому он и далее хотел чего-то делать. Для чистой умственной деятельности тела не надо. Как в случае иллюзии, галлюцинации, сна или дрёмы, ум создаёт собственное пространство, известное как тонкое тело. Только когда это забывается или оставляется, возникает физическое тело. Когда ты осознаёшь нереальность физического тела через исследование, тогда снова возникает тонкое тело.

Поэтому раздумывай о природе тонкого тела, пока не появится знание бесконечного Сознания. Проживание осознания "Где же - двойственность, где - ненависть и Любовь? Всё это - чистое Сознание, бесконечное и безначальное" -- и есть просветление.

Випашчит был в своём тонком теле всё ещё непросветлённым. Он был окружён темнотой, как неродившийся ребёнок. Потом он ощутил пространство земли, воды, огня и пространства. Потом он начал исследовать природу собственного тонкого тела и удивлялся "Что поддерживает меня, который есть Сознание?" Он вошёл в бесконечное пространство Брахмы и увидел всё там. Но, не углубившись в исследование природы непонимания, он там же и до сих пор, хотя нет реального непонимания, а всё есть только Брахман.

Другой из Випашчитов также достиг того же состояния после долгих путешествий по континентам и после того, как он оказался в бесконечном пространстве Брахмы, в котором он видел миллионы Вселенных. Там он существует до сих пор. Ещё один из Випашчитов стал жертвой собственных умственных ограничений и, оставив тело, стал оленем и живёт в горах.

Рама спросил:

Но ведь умственные склонности и тенденции короля Випашчита были одинаковыми, как же они стали различными и привели к разным результатам в четырёх Випашчитах?

Васиштха ответил:

Склонности и тенденции существа или утяжеляются или становятся легче от постоянных повторений и упражнений. На это также влияют время, место и деятельность. Если тенденции становятся более лёгкими, они могут стать чем-то ещё, если они - глубоки, то они не изменяются. На одной чаше весов -- время, место и повторение привычек, на другой -- тенденции. Что сильнее, то и перевешивает. Поэтому четыре Випашчита пошли в разных направлениях, хотя изначально у них были одинаковые склонности, два из них остались в сетях непонимания, один просветлился, а другой стал оленем.

До сих пор те двое, которые запутались в сетях непонимания, не могут найти путь к свободе. Глупость тоже - по-своему бесконечна, потому как она не имеет существования сама по себе. Однако, если в тебе разгорается внутренний свет и в этом свете ты начинаешь анализировать свою глупость, то глупость пропадает во мгновение ока.

Випашчит, который путешествовал из страны в страну, и из мира в мир, видел иллюзию мира. Он видел иллюзорный мир, который есть только Брахман. Как-то он встретил мудреца. С его помощью Випашчит осознал истину об иллюзорном восприятии мира и достиг бесконечного Сознания, или Брахмана. В тот же момент его недопонимание (а также его тело) прекратили существование.

Вот я и рассказал сказку о Випашчите. Глупость этого мира - бесконечна, потому как Брахман - бесконечен, и потому как глупость не имеет существования вне сознания. Только бесконечное Сознание видит множественные Вселенные и миры здесь и тут, теперь и потом. Когда эта истина не достигнута, это называется глупостью, когда эта истина достигнута, то же сознание называется Брахманом. Между ними нет разницы, потому как разница -- это глупость, чья реальность есть сознание. Разница вроде будто возникает в Сознании и поэтому не отличается от Сознания. Поэтому только Сознание есть этот внешний мир, и разница -- это тоже Сознание.

Рама спросил:

Как получилось, что Випашчит не мог достигнуть покрышки Вселенной, которую создал Брахма?

Васиштха ответил:

Появившись, Брахма раздвинул пространство своими руками. То, что было сверху, было отодвинуто далеко-далеко наверх и то, что было снизу, ушло далеко-далеко вниз. Все созданные элементы находятся в них, поддерживаемые этими двумя противоположностями. То, что между этих двух противоположностей, называется пространством, которое кажется безграничным и имеющим голубой цвет. Вода и остальные элементы не задевают это пространство, они - даже не в нём (т. к. пространство независимо от них и существует там, где думают, что существует вода, воздух и т. д.). Эти элементы являются понятиями, которые возникают у остальных.

Випашчит пошёл по этому пути, чтобы исследовать протяжённость невежества, и начал исследовать звёздную сферу. Брахман - бесконечен, поэтому непонимание Брахмана - тоже бесконечно. Непонимание существует, пока не осознан Брахман, когда Он достигнут, непонимание не существует. Как бы далеко не зашёл Випашчит, он всё равно бродил в непонимании.

Из других, один достиг просветления, другой стал оленем, третий тоже бродит в непонимании. Двое, которые забрели в отдалённые миры, не видны в нашем сознании. А тот, который стал оленем, находится в нашем пространстве. Мир, в котором этот Випашчит живёт как олень, и есть наш мир, находящийся в отдалённом уголке бесконечного пространства Сознания.

Рама спросил:

Випашчит жил в этом мире в начале, а потом отсюда ушёл. Как же он теперь живёт оленем в этом же мире?

Васиштха ответил:

Также как обладающий конечностями знает их, также и я знаю всё, что может существовать в Брахмане, потому как Брахман есть моё Я. Прошлое не знает будущего и наоборот, но неделимое временем Сознание знает и то, и другое. В этом Сознании всё - "здесь", хотя в обычном восприятии что-то может находится далеко. Поэтому я вижу и мир, где бродил Випашчит, и как он стал оленем в этом мире. Я знаю, где - этот олень в этот момент. Это - тот олень, которого тебе подарил король Тригартха.

Рама и остальные мудрецы и присутствующие были изумлены. Рама послал нескольких мальчиков привести оленя. Увидев его, собрание изумилось и воскликнуло: "Воистину, иллюзия - бесконечна и безгранична".