Трансцендентный дневник 2.2

Прабхупада поддержал Дхриштадьюмну, процитировав стих из «Бхагавад-гиты». Он объяснил, что невозможно развить в себе сознания Бога, если вести греховную жизнь, поэтому людей нужно научить тому, как вести безгрешную жизнь. «Нужно научить людей тому, как воздерживаться от греховной деятельности. Если человек чист душой, тогда Господь явится ему. Если же он погряз в грехе, и в то же самое время мы проповедуем ему, то ничего хорошего из этого не получится. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что убийцы животных не смогут понять Бога. Но в человеческом обществе всеми силами поощряется убийство животных, тем самым обрекая людей на забвение Бога. Этот грех самый тяжкий — пашу-гхна. Но люди убивают животных без нужды и не задумываясь. Они настолько увязли в греховной деятельности, что уже никогда не смогут понять Бога».

Он сказал, что нужно научить этим законам Бога хотя бы какую-то группу людей, чтобы они смогли стать первоклассными брахманами.

Монсеньора Керна, который говорил с расстановкой, несколько певучим голосом, похоже, больше заботили страждущие, нуждающиеся, бедные. Прабхупада, однако, сказал ему, что это не столь важно. «Вы должны понять это. Насколько это будет возможно, мы будем помогать. Но вопрос не в этом. Вопрос заключается в следующем. Люди, страдающие всевозможными заболеваниями, о которых вы говорите, тоже не получают никакого образования. Они как были третьесортными людьми, так вы их и оставляете на этом же уровне, без шанса на прогресс. Но почему бы их не сделать совершенными? Вот в чем вопрос. Если кто-то слеп, глаз ему не дашь. Если кто-то без ноги, протез ему вряд ли ее заменит. Мы ничем не можем им помочь. Так что давайте поговорим о них чуть позднее… Я начал с того, что все мы рождены людьми, так почему мы должны оставаться в невежестве, третьесортными людьми?»

Он отметил, что нельзя ожидать того, что каждый человек станет совершенным, но существует множество людей, которые могут добиться совершенства на этом пути. Они могут стать умиротворенными и подчинить контролю свои чувства. «Если человеческое общество будут возглавлять совершенные люди, тогда все в этом обществе будет совершенно».

Священники нашли много параллелей между наставлениями Иисуса и тем, что говорил Прабхупада. Преподобный Шерман оживился, когда услышал о планах Шрилы Прабхупады, в которых могло бы иметь место сотрудничество между нашими организациями.

«Да. План существует, — уверил его Прабхупада. — Предположим, я скажу: «Давайте создадим умиротворенного человека». Вы с этим будете не согласны? Я, например, не вижу никого, обладающего этими качествами’ но некоторых можно сделать такими, дав им соответствующее воспитание. Некоторых можно воспитать героями, которые будут сражаться на поле брани до последней капли крови. Нужно воспользоваться психологией, чтобы определить склонности человека. Подобным же образом мы…»

«Другими словами, вы хотите использовать практическую психологию для выявления людей, которые бы отвечали определенным критериям?» — спросил преподобный Шерман.

«Да. Как вы уже говорили, здоровое тело предполагает здоровье рук, ног, головы, живота и так далее. В противном случае будет нарушение функций организма… На сегодняшний день именно это состояние мы наблюдаем в человеческом обществе».

Преподобный Шерман понял, что Шрила Прабхупада предлагает проведение всеобъемлющих реформ человеческого общества, но монсеньор Керн усмотрел в этом некое аристократическое высокомерие. Его заботило то, что бедные, угнетенные, те, кто и без того страдает, будут страдать еще больше.

Прабхупада был с ними предельно откровенен. Он сказал, что нет ничего удивительного, что существуют бедные. Общество всегда делилось на богатых, середняков и бедных. До своего приезда в Америку, он думал что здесь живут только богатые люди. Но, приехав сюда и оглядев улицы городов, он понял, что ошибался. На улицах валялось множество бомжей и бездельников. В парках Лондона лежали сотни хиппи, а полиция только лишь перегоняла их с места на место.

Он сказал, что, использовав разум, мы можем решить проблему питания. Ежедневно мы кормим тысячи людей в Майяпуре. Даже здесь, в Детройте, люди приходят, чтобы вкусить прасада вместе с преданными. Но по-настоящему бедным человека можно назвать тогда, когда он пребывает в невежестве. «Мы не просто раздаем пищу. Всякий, кто приходит к нам, получает духовное знание. Это не просто бесплатная раздача пищи или ночлежка какая-нибудь. Нет. Мы даем им духовное знание. Вы приходите сюда, вы получаете прибежище, вкушаете пищу и учитесь тому, как стать совершенным. Такова наша программа. Не нужно сосредотачиваться на грехах человека. Сознавай Бога и живи здесь, в комфортных условиях, принимай пищу. У нас такое красивое здание».

Преподобному Шерману казалось, что это Движение кажется столь привлекательным для многих молодых людей, потому что имеет восточные корни.

Прабхупада сразу же поправил его: «Это не восточное и не западное. Это жизнь. Как стать умиротворенным жителю Востока или западному жителю? Умиротворенный означает умиротворенный. Зачем для этого привносить что-то восточное?»

«Нет, это понятно. Но сам метод, практика… разве она не с Востока? Я не говорю, что это плохо, это тоже хорошо. Существует множество традиций».

«Нет. Я хочу сказать, что когда мы разделяем традиции на восточные, западные, то все это начинает отдавать сектантством. Это Движение предназначено для каждого».

Преподобный Шерман согласился: «Иисус сказал: «Да благословенны будут мир несущие, потому что узрят они Бога».

«Это верно, — сказал Прабхупада. — Какой прок разделяться на западных и восточных?».

«Но ваша методология, используемые вами термины, книги — все это с Востока».

«Это не мои термины. Я согласен, что в Индии или на Востоке, как вы говорите, эта практика широко известна. Но мы говорим о другом. Суть изложенного в наших книгах имеет прямое отношение как к Западу, так и к Востоку».

«Да. Я полностью согласен с вами в том, что принципы, о которых вы говорите, универсальны. Я полностью разделяю вашу точку зрения».

Прабхупада попросил Дхриштадьюмну прочитать отрывок из восемнадцатой главы «Бхагавад-гиты», где перечислены качества брахмана. Он сказал, что основная задача заключается в том, чтобы воспитать настоящих брахманов, которые составят один из укладов человеческого общества.

Священников интересовало, что Шрила Прабхупада намерен делать для осуществления задуманных им планов и кто ему в этом будет помогать. Прабхупада объяснил, что он уже обучает некоторых своих последователей, как стать такими брахманами, а они в свою очередь будут обучать других. Эта задача не под силу одному человеку. «Я основал множество центров. Я путешествую от одного центра к другому, вдохновляя их на проповедь. Ведь я уже очень стар, мне восемьдесят лет. Поэтому даже эти путешествия для меня — труднейшая задача. Но я должен поддерживать их энтузиазм».

«Вы намерены избрать кого-то после вас? Каковы методы избрания ваших преемников?» — спросил монсеньор Керн.

«Вся работа осуществляется под моим руководством. У меня есть несколько помощников. Около двадцати секретарей, которые опекают по нескольку храмов».

«Я понял, вы назначили секретарей, которые курируют по нескольку храмов каждый».

«Да. Я пытаюсь делать все, что в моих силах, но, к сожалению, я не располагаю никакой поддержкой со стороны правительства. Поэтому все приходится делать своими силами».

Преподобный Шерман проявил особую заинтересованность в том, как Прабхупада хочет обучать людей духовной науке. «Вы намерены приобретать здания под образовательные учреждения, о которых вы говорили до этого?»

«А почему бы и нет? Если нам удастся получить финансовую поддержку, мы сразу же откроем подобные школы».

Монсеньор Керн обратился к своему спутнику: «Отец, почему бы вам не продать свою школу?»

Преподобный Шерман засмеялся: «У нас есть здание, которое мы намерены в ближайшее время продать. Поэтому, если вы хотите открыть школу…»