Трансцендентный дневник 2.2

Я держал книгу наготове и громко зачитал двадцать первый стих из третьей главы: йад йад ачарати шрештхас тад тад еве-таро джанах / са йат праманам куруте локаш тад анувартате. «Что бы ни делал великий человек, обычные люди следуют по его стопам. И какие бы нормы поведения ни устанавливал он, весь мир вторит ему».

Прабхупада попросил меня прочитать весь комментарий. Г-н Гуллен все внимательно выслушал, по всей видимости высоко оценив услышанное. «Очень хорошо, очень хорошо. Я согласен со всем услышанным. С каждым словом. Люди нуждаются в руководстве. Они нуждаются в идее, которой они могли бы отдать все свое естество».

Прабхупада подчеркнул, что люди действительно нуждаются в достойных лидерах, и привел в пример ИСККОН, который был создан им. «Практика должна иметь место. То, чему мы учим. Мы не хотим каких-то теоретических знаний. Нужна практика. Наша организация специально создана для того, чтобы люди могли практически научиться чему-то конкретному. Узнать о Боге. Теория не может в этом помочь. Должна быть практика. Они встают рано утром, посещают мангала-ара- ти, слушают лекцию, «Бхагавад-гиту», «Шримад-Бхагава- там», повторяют мантру, таким образом они заняты двадцать четыре часа в сутки. Это не какие-то пятнадцать минут развлечений. Нет. Двадцать четыре часа».

«Мне это кажется очень правильным, — признался г-н Гуллен. — Я думаю, все мы в этом очень нуждаемся».

К сожалению, г-ну Гуллену пришлось отбыть из-за встреч, назначенных до этого, но он пообещал прочитать книги Прабхупады и вкусил немного прасада, перед тем как уйти.

Распространив около пяти тысяч книг в Йоханнесбурге, они переехали в Дурбан, где и проживают в настоящее время, разместившись в коттедже одного почетного члена ИСККОН. Дом находится прямо на побережье, в двадцати минутах езды от города. По его описаниям, к зданию прилегает полтора гектара земли с растущими на ней в изобилии пальмами.

Они встретились с ректором местного университета, профессором Оливером, который встречался со Шрилой Прабхупадой в прошлом году. Несмотря на то, что он родом из европейской страны, университет, возглавляемый им, обучает только индийских студентов. Шрила Прабхупада при той встрече предложил ему открыть кафедру индийских исследований, и он, как выяснилось, отнесся к этому предложению очень серьезно. РиддХа написал, что профессор был настроен очень приветливо и выразил желание помочь им открыть в городе центр йоги, где все желающие могли бы изучать философию сознания Кришны. «Он (Оливер) сказал, что хочет выбрать одного из двух кандидатов на пост профессора религиоведения в своем университете. Он попросил меня поехать вместе с ним в университет и помочь ему сделать этот нелегкий выбор. Ему очень нравится наш Сварупа Дамодара, поэтому, если он захочет приехать сюда, ему предложат стать профессором религиоведения, что будет нам только на пользу».

Риддха также назвал имена нескольких преданных, кандидатов на инициацию. Среди них было имя бхактин Надиры, индианки, родившейся в Южной Африке.

Пушта Кришна Махарадж показал Шриле Прабхупаде статью, вложенную в конверт Риддхой прабху. Она вышла для индусов в Дурбане тиражом около пятисот тысяч экземпляров. Махарадж начал громко читать обе статьи: «Господин Абрахам Т. Кавур, бросивший вызов всем ложным практикам, существующим среди лжепророков и «чудотворцев», недавно в городе Бангалор продемонстрировал разоблачающее их мистическое шоу. Он заявил, что некоторым трюкам он научился у людей, обманывающих публику чудесами и сверхъестественными поступками. При этом он уверен, что теперь его жизнь под угрозой: «Я не боюсь богов, поскольку они не существуют, но я боюсь «чудотворцев», реально живущих. У них есть свои наемные убийцы. Если даже такие благочестивые люди, как Ганди, становятся их жертвами, то кто сможет защитить Кавура от той же участи?» Обращаясь к пресс-конференции, Господин Кавур предположил, что возможно покушение на его жизнь, поскольку обнародование ложных практик «чудотворцев» вызовет поиск вовлеченных в это людей. Поэтому он настаивал на том, чтобы его исследования были опубликованы только с разрешения мистификаторов. Также он сказал, что отправил шесть писем Сатья Саи Бабе с публикацией его знаменитого вызова, но до сих пор не получил ответа. На вопрос о том, как ему удается создавать золу и другие объекты из ниоткуда, Господин Кавур продемонстрировал один из методов, с помощью которого объекты, предназначенные для материализации, прячутся в одежде. Все остальное — лишь манипуляция рук. Фотографии Сатья Саи, опубликованные в национальных и международных газетах, демонстрируют такую одежду. Наряду с этим, известный хатха-йог JI.C. Лал как-то признался Кавуру, что его знаменитое шоу — хождение по воде — было организовано только ради денег. Господин Кавур заявляет: «До каких пор правительство Индии будет терпеть подобных мистификаторов, претендующих на обладание сверхестественными силами и эксплуатирующих обычных людей?»

Пушта Кришна Махарадж показал Шриле Прабхупаде газету, вложенную Риддхой в конверт с письмом. Они издали ее для индийской общины, проживающей в Дурбане. Прабхупада попросил его прочитать пару статей. Пушта Кришна с готовностью выполнил его просьбу. В статье рассказывалось об одном ученом, который решил публично разоблачить некоторых так называемых святых, в частности Сатья Саи Бабу. Шрила Прабхупада часто говорит о том, что недобросовестные мошенники одурачивают толпу, поэтому он попросил Пушта Кришну сохранить статью для последующей публикации в наших изданиях. «Сохрани ее. Мы должны показать ее официальным лицам в индийском правительстве».

Пушта Кришна продолжил чтение газеты: «Наряду с мерами правительства по борьбе с теневой экономикой и контрабандой наркотиков и других запрещенных веществ индийское правительство должно приложить максимум усилий, чтобы выловить и наказать всех этих демонстраторов сверхъестественных сил». Хотя профессор очень рад тому, что при Бангалорском университете начал работу комитет по расследованию всех этих чудес, он предупредил, что даже ученые иногда ошибаются».

Вторая статья содержала в основном одни комплименты в адрес ИСККОН, в частности рассказывала о том, как во всем мире празднуется фестиваль Ратха-ятры. В статье говорилось, что местное отделение ИСККОН также планирует провести фестиваль в самое ближайшее время.

Прабхупада сказал, что обе статьи показались ему очень интересными. Особенно его взволновала первая статья, и он сказал, что такие псевдойоги, как Саи Баба, должны быть разоблачены. «Фактически, эти мошенники играют в мистику. Даже во времена Кришны находились такие проходимцы. Па-ундрака. Кришна был там, Он не задумываясь отрубил ему голову. Им нужно сносить головы прямо на месте. Мошенники. Да. Они заслуживают такого наказания».

Так как Пушта Кришна является Джи-Би-Си для Южной Африке, Прабхупада обязал его начать ежегодно проводить фестиваль Ратха-ятры в Дурбане, потому что там большая индийская община, что обещает успех любым начинаниям преданных.

Пушта Кришна Свами не был столь уверен в целесообразности этого. Он уже посоветовал преданным отложить реализацию этой идеи до лучших времен. Проблема заключалась в том, что в ятре очень мало преданных.

Но Шрила Прабхупада продолжал настаивать. Он сказал, что провести фестиваль не составит большого труда при условии привлечения прихожан из индийской общины. Что касается поклонения Божествам, то и это не было проблемой: «Если вы поклоняетесь Божествам Гаура Нитай, ничего страшного не будет, если вы будете поклоняться Джаганнатхе».

«Во всей Южной Африке у нас всего два брахмана», — объяснил Пушта Кришна.

«Одного, нет, полбрахмана будет достаточно для этого…» — сказал Прабхупада. Он напомнил ему, как все начиналось в Сан-Франциско. Колесница представляла собой открытый кузов грузовика. Тогда Пушта Кришна уточнил дату и решил наметить проведение фестиваля в январе, когда лето будет в самом разгаре. Прабхупада согласился с его предложением и добавил, что за это время вполне возможно осилить строительство полноценной колесницы.