Эмигрантка в Стране Вечного Праздника. Книга вторая (СИ)

******

Разумеется, такие понятия, как село и бескультурье, не могут быть связаны напрямую. В небольших населённых пунктах всегда были, есть и будут истинно культурные и воспитанные люди. Однако их гораздо меньше, нежели тех, кто на каждом шагу пытается доказать всем остальным свою исключительную воспитанность и образованность. Впрочем, отличить истинно культурного человека от желающего выглядеть таковым совсем несложно, поскольку фальшь имеет свойство бросаться в глаза. Представьте, к примеру, следующую ситуацию: прогуливаясь по парку, вы замечаете на скамейке своего знакомого, сидящего с книжкой в руках, и подходите к нему, чтобы поздороваться. Обратите внимание на его позу: если этот человек сутулит спину, нависая над книгой, значит, он её действительно читает. Но если он держит книгу перед собой, выпятив грудь колесом, и при этом постоянно поправляет у себя на носу очки, почесывается, вертится во все стороны и не перелистывает страницы, то, скорее всего, он просто делает вид, что занят чтением. Если этот человек первым приветливо замашет вам рукой, это будет ещё одним доказательством того, что пришёл он туда не столько почитать, сколько подышать свежим воздухом и понаблюдать за прогуливающимися по парку людьми. И, наконец, отсутствие заинтересованности в чтении продемонстрирует тот факт, если он сходу примется рассказывать вам о том, как хороша эта книга и как ему хочется дочитать ее до конца. На самом деле, если бы он был поглощён её чтением, то, скорее всего, поспешил бы отделаться от вас парой стандартных фраз, рассчитывая на то, что вы продолжите свой путь, оставив его наедине с интересной книгой.

Нечто аналогичное мне не раз приходилось наблюдать в Перепёлках. Дородная сельская молодуха, стоя посреди улицы, зычным голосом (чтобы сказанное ею услышали все окружающие) начинала рассказывать знакомой о себе: "Такой сложный материал был, особенно в "Концепциях современной философии"! Но я всё осилила и сдала экзамены на отличные оценки. По-другому ведь культурным человеком не станешь!". "Молодец!" - удостаивала её похвалы знакомая. Вдруг выражение лица у студентки сменилось с самодовольного на недовольное. Увидев идущую навстречу сельчанку, она принялась гневно кричать ей: "Эй ты! Я тебе вчера вечером два раза звонила. Ты что трубку не берёшь? Совсем совести нет? Бесстыжая твоя рожа!" Уткнув руки в бока, она продолжала оглашать всю улицу громкими криками: "Как просить, чтобы я её ребёнка из детского сада забрала, так, видишь ли, она меня быстро находит. Да ещё как вежливо просит, но только когда ей это нужно! А чтобы на телефонный звонок ответить..." "Что ты так расходилась?! - испуганно принималась оправдываться девушка, ставшая объектом критики. - Я твоего звонка не слышала, у меня телефон весь день в кармане другой одежды пролежал". "Ага, так я тебе и поверила! - не унималась кричащая на нее "культурная" студентка университета. - Врёшь ты всё! Не хочешь со мной разговаривать - так и скажи! Боишься, что я тебя тоже о чём-нибудь попрошу!" В общем, даже учеба в университете и дипломы, полученные в высших учебных заведениях, в некоторых сельчанах не производили желаемого эффекта. Что уж говорить о тех, кто университетов не заканчивал и нигде, кроме общеобразовательной школы, не учился? Как правило, данная категория жителей Перепёлок контролировала себя в критических высказываниях ещё меньше. Их объединяло желание продемонстрировать окружающим недюжинную яркость своей натуры и непременно оставить за собой последнее слово. По сути, это подразумевало подмять под себя противника, чего бы это ни стоило, а если такового рядом не обнаруживалось, то хотя бы найти повод, чтобы с кем-нибудь поспорить и непременно одержать верх в этой дискуссии.

В спорах сельчане стояли не на жизнь, а на смерть, чтобы доказать собеседнику свою правоту, зачастую всё равно в чём. Приведу пример такого разговора. "У Оскара первая жена работала продавщицей в булочной". - "А тебе, откуда про это знать, соседка? Ты же в это время жила с матерью в соседнем посёлке". - "Племянница сказала". - "А она откуда знает?" - "Понятия не имею". - "Тогда пусть помолчит и не говорит всякие глупости! Первая жена Оскара коров доила на молокозаводе, понятно?" - "Да что ты на меня взъелась? По мне, так хоть бы она на фабрике работала, хоть в баре, хоть на ферме, да хоть где..." - "Зато я, в отличие от некоторых, люблю правду и терпеть не могу, когда привирают ради красного словца!" Любили сельчане поговорить и о культуре. Как-то раз в Перепёлках мне довелось стать свидетельницей следующего диалога между умудрёнными жизнью старцами. "Я слышал, у тебя внук стал в школе плохо учиться, говорят, у него проблемы с воспитанием", - начал один. "Что плохо учится - это правда, а проблем с воспитанием у него - никаких! - отвечал ему другой. - Скажи, было такое, чтобы он с тобой хоть раз при встрече не поздоровался?" "Вроде, не было", - прокряхтел первый. "Вот и я говорю, - воспрянул духом дедушка ученика, - парень он у нас высококультурный: пьёт пиво только по выходным, курит на улице, дома и в подъезде табаком не чадит, с компьютером управляется - иногда посидит перед ним часок-другой. Ну, скажи, разве это не культура? Что ещё учителям надо? И вообще, ну их, образованных всех мастей, в баню! У меня год назад врачи коленку прооперировали, чтобы достать оттуда сломанный мениск. Так, что ты думаешь? Достать-то они его достали, но до сих пор мне не вернули! Прикарманили чужую часть тела... А послушать всех вокруг, так медики - самые культурные люди!"

Зачастую для сельчан понятие "культура" представляло собой набор конкретных внешних признаков, по которым можно было с точностью определить, можно ли считать того или иного человека культурным. Для некоторых жителей Перепёлок признаками бескультурья были звучания физиологического характера, вроде отрыжки и газоиспускания, и, если ничего подобного в поведении того или иного человека не наблюдалось, то он автоматически причислялся ими к категории культурных людей. Другие сельчане обращали внимание на способность соседей создавать окружающим разные неудобства. К примеру, если кто-то имел привычку, перебрав алкоголя, падать на проезжую часть, перегородив собой движение автотранспорту. А тех, кто в таких проступках замечен не был, на их взгляд, можно было отнести к культурной прослойке населения. Наряду с этим наблюдались следующие закономерности. Любителям поговорить не нравились собеседники, перебивающие на полуслове. Модниц выводили из себя безвкусно одетые мужчины и женщины. Соблюдающих диеты глубоко раздражали те, кто любил вкусно и много поесть, и наоборот. Слово "культура" обрастало значениями в зависимости от каждого конкретно взятого человека и заодно способы её внешнего проявления. Некоторым жителям Перепелок очень нравилось демонстрировать окружающим свой культурный уровень, а точнее, то, что, как они считали, являлось таковым. Как-то раз я поинтересовалась у одной знакомой, почему она ходит за покупками в супермаркет в туфлях на очень высоком каблуке. Все же эта обувь не совсем уместна для таких целей, учитывая, что из магазина приходится нести в каждой руке по большой и тяжёлой сумке с продуктами. С такой ношей вывихнуть ногу - пара пустяков. Сельчанка удивлённо на меня посмотрела и, чеканя каждое слово, изрекла: "А как иначе?! Ведь я же культурная женщина! Поэтому куда бы я ни отправилась, всегда выгляжу прилично!" К слову, эта самая дама, даже ранней осенью и в мае месяце, невзирая на двадцатиградусную жару, носила перчатки. Зимой она надевала модельную шляпку с длинным страусовым пером, которым задевала за все дверные проходы и при наклоне вперёд не раз была на миллиметр от того, чтобы ткнуть им кому-нибудь прямо в глаз.