Книга Самуила (Первая и Вторая Книги Царств)
Книга Самуила (Первая и Вторая Книги Царств) читать книгу онлайн
Предлагаемая вниманию читателей книга является продолжением работы над передачей стихами замечательных Библейских текстов. Она входит в цикл ранее написанных книг «Библия в стихах». В этот цикл уже вошли книги Ветхого завета: Бытие и Моисей (включающие в себя Пятикнижие Моисеево - Тору), Книга пророка Даниила, Иудифь, Книга Иисуса Навина, Руфь, Есфирь, главная книга Нового завета Евангелие – поэтическое прочтение святых благовествований, входящих в канон. И вот Книга Самуила, в которую вошли Первая и Вторая Книги Царств. Библейский цикл из четырёх Книг Царств примечателен тем, что кроме огромного теологического значения, открывает нам, людям двадцать первого столетия, историческую правду о том, как три с лишним тысячелетия тому назад на многострадальном клинышке земли между Средиземным морем и Иорданом родилось и просуществовало пол тысячелетия еврейское государство, И называлось это государство, как и в наши дня – Израиль.
Известные ныне четыре книги Царств в древнем еврейском кодексе священных книг составляли две книги: одна из них (в состав которой входили нынешние первая и вторая книги Царств называлась "Сефер Шемуель", т. е. "Книга Самуила", так как ее содержанием является повествование о пророке Самуиле и помазанных им на Еврейское царство Сауле и Давиде; другая (в состав которой входили нынешние третья и четвертая книги Царств) называлась "Сефер Мелахим", т. е. "Книга Царей", так как ее содержанием является повествование о последнем общееврейском царе Соломоне и о царях царства Иудейского и царства Израильского. Предлагаемая книга, включающая в себя первые две Книги Царств, по традиции названа Книгой Самуила. События, описанные в ней, связаны с жизнью трех главных лиц – с Самуилом, Саулом и Давидом. Первая кн. Царств начинается с рассказа о рождении Самуила (было это в конце 12-го века, примерно в 1120г. до Р. X.). А Вторая кн. Царств завершается рассказом о том, как Давид на смертном одре завещает царство своему сыну Соломону. Это было в 971 г. до Р. X. Таким образом, весь период, охваченный обеими книгами, составляет около 150 лет. Примерно 300 лет израильской истории (при правлении судей) были отмечены анархией и деградацией в сфере политики, морали и духовности. Обстановка была такова, что даже сыновья первосвященника Илия (в конце 12-го века) полностью совратились и пользовались своим положением для удовлетворения своей похоти и разнузданности. И вот, когда народ погряз, казалось бы, в своей развращенности, Бог вмешался и, в ответ на молитву Анны, дал ей сына Самуила. Самуил стал сильным вождем, судьей, пророком и священником. Когда он состарился, и возникла нужда в его преемнике, то стало ясно, что никто из его сыновей не может составить ему достойную замену. Это обстоятельство, усугубленное посягательствами на землю со стороны аммонитян, побудило Израиль просить Самуила, чтобы дал им царя, «как у прочих народов» (1Цар. 8:5, 20). Хотя и обеспокоенный этим требованием, которое означало «отвержение» Иеговы как Царя Израиля, Самуил помазал на царство Саула. Его выбор был, впрочем, предопределен и санкционирован Самим Иеговой. Так в Израиле была установлена монархия. Обстоятельства и время ее установления были неподходящими, но сама по себе концепция «человеческого царствования» была частью Божьего плана, который был открыт Им еще во времена патриархов (см. Быт. 17:6,16; 35:11; Втор. 17:14-20). Затем с избранием и помазанием Давида, как второго царя Израиля, Самуил стал свидетелем установления того династического правления, которое, по замыслу Бога, послужило осуществлению Его мессианского плана искупления (Быт. 49:10; Чис. 24:17). В книгах отражен путь от слабого племенного объединения к централизованному правлению. Фактически, первые две книги Царств содержат обзор исторических событий, происходивших в Израиле с конца 12-го до начала 10-го века до Р.X. Но они рассматриваются в богословском плане, а не как обычное описание человеческих дел, независимых от Божьих и планов, и целей. Поскольку главная тема Библии это демонстрация верховной власти Бога, которая простирается над всем и вся, конкретной целью этих двух книг было продемонстрировать, как именно эта верховная власть проявляла себя в истории израильского народа и, прежде всего, через избранных им царей по линии Давида. Давид и та династия, которой он положил начало, показывала на практике, что это значит – управлять народом, находясь в непосредственной зависимости от Бога. В конечном счете, как мы знаем, именно из этого царского дома явился в Своем земном облике Сын Давидов, Иисус Христос. Первоначальными писателями Первой и Второй книг Царств были пророки Самуил, Нафан и Гад. Кто-либо из пророков позднейшего времени просмотрел записи Самуила, Нафана и Гада, дополнил их и придал им объединённый, законченный вид. Необходимо отметить, что многие места текста, требующие специальных пояснений, в книге снабжены специальными ссылками непосредственно под конкретной главой. Приведенное описание «Книги Самуила», все примечания к тексту, поясняющие различные слова, имена, названия и действия, взяты из «Толковой Библии», выпущенной в Петербурге в 1904-1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе издание Института перевода Библии. Стокгольм, 1987 г.), а также из электронной Библии онлайн, где приведены, нередко, более полные и современные данные, чем в «Толковой Библии». Также использовалась в качестве великолепного справочного пособия книга Я.А. Богородского "Еврейские цари» (Казань, 1884.) Поэтому каждая строка книги Самуила осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, В книге использованы иллюстрации к Библии по гравюрам Юлиуса Шнорр фон Каросфельда (1794- 1872)., а также репродукции картин художника Гверчино (1591-1666) «Саул нападает на Давида» и Осмара Шиндлера (1888) «Давид и Голиаф». Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле. Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Волшебников, тех, кто толкует сны,
Саул недавно выгнал из страны»!
Саул ей клялся: «Жив Господь, не будет
беды тебе за это никакой!
И женщина сказала: Бог рассудит!
Но чей нарушить хочешь ты покой»?
«Мне выведи пророка Самуила, –
сказал Саул, – Он может мне помочь.
Его совет вернёт мне жизнь и силы.
Судьба моя решится в эту ночь»!
И сделала она, как он просил.
И ей явился старец Самуил.
Его увидев, вскрикнула колдунья:
«Зачем меня ты грубо обманул?
Сегодня в золотое полнолунье,
я точно знаю – предо мной Саул»! 5
Ей царь сказал: «Поведай всё. Не бойся.
Никто тебя ни в чём не упрекнёт.
Скажи, что видишь, сердцем успокойся
И говори, кто пред тобой встаёт».
Она сказала: «Вижу там, вдали,
как будто Бог выходит из земли».
«Какой он видом? Самуил ли это? –
вновь вопросил волшебницу Саул.
«Муж престарелый, в белое одет он…»
И тут Саул в глаза ему взглянул.
И в призраке узнал он Самуила,
и перед ним склонился до земли. 6
«Зачем меня ты вызвал из могилы
от города любимого вдали?
Зачем меня зовёшь ночной порой,
нарушив мой заслуженный покой»?
И отвечал Саул; «Мне тяжко очень.
Филистимляне вышли на меня.
А Бог молчит. Он сна лишает ночью
не отвечает мне при свете дня.
И обратился я тогда к пророкам.
Через пророков вопрошал Его.
И вновь ни слова не было от Бога.
Господь мне не ответил ничего.
Лишь на тебя надежда. Не молчи!
Что делать и, как быть мне научи»!
«Что спрашивать меня? Теперь уж поздно, –
сказал Саулу грустно Самуил. –
Теперь, когда Господь великий, грозный
твой враг, и от тебя Он отступил!?
Господь тебя накажет за бунтарство,
когда ты Амалика пощадил.
Из рук твоих Господь отнимет царство,
о чём через меня предупредил.
Царём же станет ближний твой Давид.
К нему Господь наш Бог благоволит.
Господь предаст Филистимлянам в руки
Израиль, трёх сынов твоих с тобой.
И завтра, претерпев позор и муку,
ты с сыновьями встретишься со мной».
Услышав это, пал Саул на землю.
Всем мощным телом рухнул на песок.
Душой он пораженья не приемлет,
но чует сердцем – отвернулся Бог!
И хлеба он не ел и в ночь, и днём.
И силы вовсе не осталось в нём.
И подошла та женщина к Саулу,
увидела испуг в его глазах.
«Он удалился, всё уже минуло, –
она сказала, поборовши страх.
Саул у волшебницы в Аэндоре
Раба твоя, послушав царский голос,
исполнила, что ты мне приказал.
Теперь отбрось величие и гордость,
меня послушай: очень ты устал.
Я хлеба предложу тебе кусок.
Поешь его, тебе пойдёт он впрок.
Когда пойдёшь в обратный путь отсюда,
к тебе вернётся крепость, будешь сыт,
оправишься от виденного чуда
и снова примешь гордый, царский вид».
Но царь Саул от хлеба отказался.
«Не буду есть, – сказал он, – ничего.
Один, без Божьей помощи остался»
Но стали уговаривать его
и женщина, и слуги, те, что с ним,
царём и повелителем своим.
Тогда Саул на ложе занял место.
А женщина телятину взяла,
муку взяла и замесила тесто,
румяных опресноков напекла.
и кушанья Саулу предложила.
Со слугами своими он поел.
К нему тотчас его вернулась сила.
Воспрянул он душой и осмелел.
И в ту же ночь ушли они к своим
И шёл Саул, предчувствием томим.
*******************************
1.Пребывание Давида в стане филистимлян и его мнимое служение их интересам внушало врагам евреев надежду на успех затеянного ими предприятия.
2.Осторожный ответ Давида был истолкован Анхусом в благоприятном для себя смысле.
3.На этот раз филистимляне вторглись в землю евреев не по прямому пути - в ее южную часть, где тотчас могли встретить войско Саула, а сделали обход к северу и проникли в долину Ездрилонскую, наиболее удобную для действия их конницы.
4.Сонам - город Ездрилонской долины. Гелвуй - гора к югу от Сонама
