Синяя летопись. История буддизма в Тибете

перерождений» (sKye-ba bsdams-pa).

Среди текстов, приносящих благо другим, были «Десять предварительных книг»

(sNgon-'gro'i chos-bcu) и «Двенадцать основных книг» (dNgos-gzhi'i chosоси). 7 книг, особенно

необходимых ученику: это — «Как стать более известным» (Grags-pa spel-ba), «Как добиться

блеска» (gZi-byin bskyed-pa), «Как радовать живые существа» (Sems-can-'gu-byed), «Как

1 M , № 5 3 1 0 .

добиться могущества речи» (Ngag-gi mthu-bskyed-pa), «Как быстро овладеть мантрами»

(gSang-sngags myur-'grub), «Как контролировать свои желания» (sMon-lam dbang-du byed-pa)

[ 1 4 6 ] , «Как обуздать гордость» (Dregs-pa zhi-ba), (а также:) «Как укрепить ум» (Sems-brtan-

par-byed-pa), «Как давать уму отдых» (Sems-ngal-so-ba) и «Как устранить страдания ума»

(Yid-'gyod-pa bsal-ba).

Ко второй группе текстов относятся «Ритуал подчинения демонов» (bDud-pa 'dul-ba'i cho-

ga), «Как побеждать других» (gZhan-las rnam-rgyal), «Как отвратить порчу» (gNod-pa bzlog-

pa), «Как уничтожить вражеское войско» (sDe-gzhom-pa), «Как получить власть над

другими» (dBang-du bya-ba), «Как поразить врага немотой» (Ngag-mnon), «Приносящий

благо ритуал» (bKra-shis-kyi cho-ga), «Как защитить других» (gZhan bskyab-pa), «Дар

бесстрашия» (Mi-'Jig-pa sbyin-pa), «Как устранить болезнь» (Nad-gso-ba), «Как излечить

болезни, вызванные нага-ми» (kLu-nad gso-ba), «Погребальная церемония» (Tshe-'das

sbyong-ba), «Обряд кремации» (Ro-bsreg-gi cho-ga).

К третьей группе текстов относятся «Толкование сновидений» (rMi-lam rab-brtan),

«Отвращение дурных снов» (rMi-lam nyan-bzldog), «Ритуал зарождения мудрости» (Shes-rab

bskyed-chog), «Благословение бодхисаттв» (Byang-chub sems-dpa'i sbyin-rlabs), «Как

благословить себя» (Rang-byin-rlabs), «Посвящение в самадхи» (Ting-nge-'dzin-gyi dbang-

bskur) и «Благословение шести вершин высшей мудрости» (Ye-shes drug-gzug-gi byin-lab).

Была также группа из 24 книг, «которые необходимы все вместе», и в их число входили

«Двенадцать книг о практике добродетели» — это «Ритуал сооружения статуй» (sKu-gzugs-

kyi cho-ga), также известный как «sKu-gzug Rin-po-che'i las», «Поклонение Ступе» (mChod-

rten-gyi bsnyen-bkur), «Неохватное мыслью подношение» (bSam-mi-khyab-kyi mchod-pa),

«Ритуал подношения мандалы» (Mandala'i cho-ga), «Четыре ветви Дхармачарьи» (Chos-

spyod yan-lag-bzhi-pa), «Сто форм Дхармачарьи» (Chos-spyod brgya-rtsa), «Йога трапезы»

(Zas-kyi rnal-'byor), «Подношение собственного тела» (Lus-sbyin-pa), «Ритуал подношения

торма» (gTor-ma'i cho-ga), «Подношение воды» (Chu-byin), «Умилостивительное подношение

воды» (Chu-gtor), «Огненная пуджа» (sByin-bsreg, хома).

К этой же группе книг относились тексты под общим названием «Пять способов

предотвращения несчастных случаев» CGal-rkyen-spang-ba) — «Как связать грабителей»

(Chom-rkun bcing-pa), «Как защититься от болезней» (Nad-srung-ba), «Излечение проказы»

(mDze-gso-ba), «Как остановить дождь» (Char-ldog), «Как защититься от смерти» CChi-ba-i

srung-ba); пять садхан благоприятствующих причин ('Thun-rkyen ) — «Ритуал

освящения» (Rab-gnas), «Заклинания» (bSrung-'khor), «Защитный шнурок» (Srung-skud),

«Защита детей» (Sri'u gso-pa) и «Как вызвать дождь» (Char-dbab-pa).

Итак, всего было 20 коренных садхан (мула-садхан, rtsa-ba'i sgrub-thabs) и 20 садхан для

достижения сиддхи — всего 40 садхан.

29 книг, о том, как обрести благо для себя, и 29 книг о том, как обрести благо для других,

— всего 58 книг.

Существовало также 22 обычных учения. Всего же было 120 садхан для практики

Учения.

Посвящение Махасукха-Экаджати (bDe-chen ral-gcig) и наставления по методу

Авалокитешвары в 25 шлок были частью Особого цикла, который содержал разъяснения к

«Введению в сокровенное благословение».

На этом закончена глава о духовной линии Топувы. [ 1 5 а ]

Линия махамудры, пресекающей поток сансары

Однажды пять дакинь вышли из великой и чудесной Самантабхаса-чайтьи (Kun-snang),

что в стране Дхармаганьджа (Chos-kyi mdzod), в Уддияне, и проповедали Учение Шри

Сарахе, который был наставником Митры. Митра же передал Мачиг Сангье Рэме три

кратких комментария (Chings-gsum), Пять особенностей (Khyad-par lnga) и Двадцать

комментариев, последним из которых был текст «Посвящение заслуг» (bsNgo-ba).

Мачиг Сангье Рэма даровала эти учения Цэндэну Тулшиг Ченпо на горе Донмо. Этот

ученик родился в Санри и еще в юности получил монашеское посвящение в Тэле. Он

занимался созерцанием во многих святых местах, в том числе на горе Кайласа. Какое-то

время он находился в Джонане и там встретился с Мачиг, которая даровала ему наставления

по системе махамудры, пресекающей поток сансары — Гьюн-чод. Он также встретился с

Митрой и совершил много добродетельных поступков. Прожил он более восьмидесяти лет.

От него учение получил сиддха Шамарпа Тагпа-Сэнгэ, который, в свою очередь,

проповедовал Кедубу Гьялве, а тот — Дхармасвамину Качопе. Кроме того, Кедуб Гьялва

написал руководство по этому учению.

Другая линия преемственности шла от Тулшигпы к Дзэме, которой он передал учение в

Вене. Дзэма родилась в Верхнем Цане. Она была знакома со многими сиддхами. В юности

она пришла в Ганкар-чуха, что в Вене. Так как она прекрасно владела пранаямой, никто не

мог соблазнить ее. Если кто-нибудь делал такую попытку, она вбирала в себя всю его

жизненную силу, лицо ее начинало излучать свет здоровья, он же становился похож на

умирающего. Она сочинила множество книг о своем мистическом опыте и скончалась

приблизительно в семьдесят лет. После кремации в пепле погребального костра нашли ее

сердце и глаза, которые не сгорели. Один из глаз сохранялся в Ганкаре, а другой — в Гьякаре

(Допоган), а сердце — в чайтье Пэпун в Пэлри.

Дзэма даровала учение Чатэлу Ченпо, который был уроженцем Ярлуна. В основном он

жил в Конпо, а скончался в Вене. Сначала он был очень аккуратен и не любил тех, кто был

неряшлив, но, когда достиг освобождения, стал есть собственные испражнения и

размазывал их по телу. Иногда он подносил их драгоценности (ратна) Будды, иногда —

демонам класса гьялпо и гонпо, и подражал поведению безумных. [ 1 5 6 ] Он был

священнослужителем в Тэле. В Шартаге он встретил Митру, в Гампо — Дагпо Лхачже, а в

Вёлха — Милу.

Чатэл Ченпо скончался в Цочи Манхан, в Вене, в 70 лет. Он передал Учение Сангье Рипе,

который родился в Ярлуне. В 20 лет Чатэл встретил Чен-а Чойшипу и с тех пор учился у

каждого хорошего учителя. Выслушав учение Митры, известное как Махамудра,

пресекающая поток сансары, он в течение пяти лет находился на Кайласе и был там

Учителем-Ваджрадхарой. Потом Чатэл Ченпо стал наставником Вёнпо Пэлдэнтага и

жителей Верхнего Хора (Могхулистана) и получил титул императорского наставника (Ti-

shih). Придя в Конпо, он практиковал учение Гьюн-чод в монастыре Шар. Чатэл Ченпо

основал монастырь на вершине горы Пэра в Вене и назвал его Пэлри. Ему являлись