Синяя летопись. История буддизма в Тибете

созерцанием в Кхасарпане. Авалокитешвара в окружении свиты явился ему [ 1 2 а ] и

проповедал Учение. Тогда он осуществил высшее духовное достижение, что было первым

совершенным им чудом. Родители назвали его Аджитамитрагупта (Мипам Шеньен Бэпа).

Экаджати обучила его упаямарге, и он мог осуществлять все свои желания, обращаясь к

ней, поставив перед собою деревянный поднос. Это было вторым чудом, которое он

совершил.

В то время в Одантапури было 12 тысяч монахов, и между ними был раздор. Одна из

сторон получила поддержку царя страны Буншин, который повел свои войска на

монастырь. Митра бросил в них свой жезл, и войска эти в ужасе бежали. Они не смогли

причинить вихарам никакого вреда, и это было третьим из чудес, явленных Митрой. Во

времена царствования Султан-хана войска из Варанаси двинулись на Магадху с целью

уничтожить там Учение Будды; из-за пыли, вздымаемой ими, с трудом можно было увидеть

солнце. Митрайогин, стоя перед ними совершенно нагой, закричал на них так, что

задрожала земля, и все солдаты и животные остановились, как вкопанные. Царь взмолился

о пощаде, и он освободил их от оцепенения. Это было его четвертое чудо.

Царь Яшас (Тагпа) пригласил буддийских монахов четырех школ — махастха-вира,

сарвастивада, махасаммития и махасангхика — в качестве свидетелей и объявил: «Если не-

буддисты смогут сдвинуть с места мой деревянный трон, я дам им тысячу санов золотом и

обращу всех последователей Будды в их учение. Если же им это не удастся, я обращу их всех

в Учение Будды». В центре широкой долины он соорудил свой деревянный трон.

Митрайогин продемонстрировал свои необыкновенные силы, и последователи других

учений не смогли сдвинуть трон с места. Тогда царь обратил их в Учение Будды. Это было

пятое чудо Митрайогина.

Царь Упатра (Убдхата), прикрыв яму тканью, пригласил Учителя сесть на это место.

Учитель упал в яму. Царь закрыл отверстие деревом и камнями, но Учитель все равно смог

добраться до рыночной площади и сказал: «Царю следовало бы пригласить меня во дворец».

Царя охватило чувство раскаяния, и он поставил стопу Учителя на свою голову. Это было

шестое чудо. В другой раз царь приказал сложить поленницу и посадил сверху Учителя.

Три дня он жег поленницу, но Учитель остался невредим. Это было седьмое чудо. Когда

Митрайогин проповедовал пять шлок глубочайшей мудрости царю Варанаси, на землю упал

дождь цветов, и Учитель явил царю видение дэвапутры, поднесшему ему сосуд, полный

нектара. Это было восьмое чудо.

Когда царь попросил у Учителя посвящение, [ 1 2 6 ] Митра сказал ему: «Ты должен

выложить контуры раджа-мандалы драгоценными камнями». Царь решил, что йогин

обманывает его, и пожалел о своей просьбе. Тогда Митрайогин явился ему сидящим на небе

среди облаков. Это было его девятое чудо. Охваченный стыдом, царь поклонялся ему в

течение семи дней — йогин спустился с неба на царский пруд и уселся там. Это было его

десятое чудо. После этого царь подарил ему город, где жили 1600 тысяч семей, чтобы

обеспечивать его. Учитель построил там приют для бедных, где раздавал милостыню, и три

года люди получали ее. Через три года Митра исчез, и никто не знал, куда он ушел. Это было

его одиннадцатое чудо. Однажды близ южного города Куру-вихары объявились два якши,

которые и днем и ночью пожирали городских жителей, стариков и молодых. Митра

подчинил их своей власти и построил храм. Это было его двенадцатое чудо.

Для того, чтобы вера монахов возросла, Митра бросил вверх магический взгляд, и все

птицы спустились к нему с неба, садились на руку и повиновались его слову. Это было

тринадцатое чудо. Хотя он и не проповедовал Учение 84 предводителям Варанаси, одним

лишь усилием воображения он вызвал в их умах видения скелетов и т.д. Они ушли в лес, и

там освободили свой ум от представлений, присущих мирским людям. Это было

четырнадцатое чудо. Через некоторое время царь Джаясена и пандита Ананда перестали

ему доверять и совершили покушение на его жизнь. Тогда он сделал так, что они приняли

позу глубокого сосредоточения ума, а сам сосредоточил собственный ум на содержании

соответствующей шлоки, в результате чего они достигли освобождения, не вставая со своего

сиденья. Это было его пятнадцатое чудо.

Царю Варанаси он сделал следующее пророчество: «Так как ты усомнился во мне, ты не

обретешь высших духовных достижений в этой жизни, но обретешь их в промежуточном

состоянии». Это было его шестнадцатое чудо. Царь Варанаси подумал: «Я не разрешу

этому Учителю уйти в другое место». И не дал ему покинуть монастырь, замуровав ворота.

Вскоре люди увидели, что Учитель танцует на большом валуне за стенами монастыря и

одновременно сидит внутри монастыря. [ 1 3 а ] Это было семнадцатое чудо. Когда он жил в

доме аскета (та-пасвина), двое монахов прогнали две призрачные фигуры, напоминающие

его, которые появлялись внутри дома и снаружи. Заглянув в дом через отверстие в стене, они

увидели, что он проповедует Учение восьми классам божеств и демонов. Это было

восемнадцатое чудо Митрайогина. Вышеописанные эпизоды известны как «18 чудесных

преданий».

Согласно двадцатому (девятнадцатому?) преданию, Дэвадаки допустил его в Венудвипу

('Od-ma'i gling), и там он встретился с Авалокитешварой, который сказал ему: «Сын

благородной семьи! Ради блага живых существ будущего ты обязан даровать посвящение во

все четыре класса Тантр одновременно». Это было его девятнадцатое чудо. Царь

Варанаси поклонялся ему семь дней и получил посвящение в Тантры всех классов

одновременно в одном мандале. Это событие называют его двадцатым чудом.

Духовная линия Топувы

Когда лоцава Чжампапэл (Топу-лоцава) (в оригинале Топуг-лоцава, Чжампэ-пэл),

изучавший Дхарму под руководством пандиты Буддхашри, услышал, что великий сиддха

Митра, наделенный волшебными силами, пришел к чайтье Сва-ямбхунатх, он захватил с

собою листья бетеля-тамбула для трубки и подарил их Митрайогину, справившись о его

здоровье. Учитель дружелюбно ответил ему. Так как йогин сидел лицом к Тибету, в голову

лоцаве пришла мысль: «Возможно, он отправится в Тибет», и он попросил йогина посетить

Тибет, но тот не дал ему никакого обещания. Лоцава получил от Митры краткий ритуал

зарождения бодхичитты, но вскоре его сразила лихорадка, и он чуть не умер. Через

некоторое время великий сиддха отправился в Индию, и лоцава последовал за ним, как

только его здоровье, которое еще оставляло желать лучшего, позволило ему это сделать.

Чжампапэл догнал Учителя, когда тот находился в одной из пограничных крепостей,

которую охраняли свирепые на вид воины из Тирахути1, собиравшиеся сопровождать

сиддх*у.