Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Один знакомый ачарья провел Топуву внутрь крепости, и он встретился с Учителем на

крыше. Вновь лоцава спросил его о приезде в Тибет, и опять сиддха не дал никаких

обещаний. Лоцава подумал: «Лучше умереть, чем вернуться в Тибет, не пригласив этого

сиддху, раз довелось встретиться с ним». Он дал обет стать учеником Митры в следующей

жизни и без колебаний собирался броситься с крыши крепости. [ 1 3 6 ] Однако сиддха

схватил его за руку и воскликнул:

— Ха-ха! Разве можно делать такие вещи? И

оставил его при себе. Митра сказал:

— Для того, чтобы я смог приехать в Тибет, ты должен был очистить многие свои

скверны. Лихорадка, которой ты болел, устранила многие из них. В этот раз ты покушался

на свою жизнь из-за меня, и это полностью очистило тебя от скверн. Я поеду в Тибет.

Как и обещал, Митра отправился в Тибет, где 18 месяцев провел в Верхнем Цане,

проповедуя многим ученым и монахам. Он также благословил основание главного

монастыря и большого изображения Майтреи в Топу (Khro-pu Byams-chen). Лоцава

сопровождал сиддху до перевала Ман-юл. Митрайогин, упаковав золото, полученное им в

Тибете, в два свертка, перекинул их через плечо и пошел прочь с целеустремленностью

сокола, преследующего свою добычу.

Вот основные разделы проповеданных им учений, которые были хорошо известны, как

Восемь корней Митры (Mitra rGya-rtsa): цикл обычных учений, преподанных им как

теоретические дисциплины; цикл всевозможных практик, преподанных как методы

созерцания; цикл Особых Учений, проповеданных как введение в сокровенное посвящение.

Первый цикл включал следующие разделы: «Лодка Учения, освобождающая от всякой

зависимости» (bsTan-pa'-i gro-bo 'ching-ba rnam-grol); «Разъяснение Пути семи йог»

(rNal-'byor bdun-gyi lam rnam-par nges-pa); «Чинтамани» (Yid-bzhin nor-bu); «Наставления о

четырех соединениях» (bSre-ba'i bzhi'i gdams-ngag) и «Драгоценные Четки» (Rin-chen

phreng-ba).

Во втором цикле были садхана идама Махакаруники и методы, с помощью которых эту

садхану можно использовать на благо самому практикующему и другим. Сама садхана

подразделялась на двадцать мула-садхан (rtsa-ba'i sgrub-thabs) и двадцать садхан

достижения (dngos-grub sgrub-pa) — всего на сорок разделов. В раздел мула-садхан входили:

«2030 божеств садханы Исполняющей Желания Драгоценности» (Yid-bzhin Nor-bu'і sgrub-

thabs lha nyi-stong-sum-bcu-ma), «55 божеств Джняначакры» (Ye-shes 'khor-lo-lha lnga-bcu-

rtsa-lnga-ma), «39 божеств мандалы Додул» ('Gro-'dul-lha sum-bcu-rtsa-dgu-ma), «32 божества

Чак-равартина» ('Khor-los bsgyur-ba-lha gsum-bcu-rtsa-gsum-ma), «25 божеств вершины горы

Поталы» (Po-ta-la'i ri'i rtse-mo-lha nyi-shu-rtsa-lnga-ma), «13 божеств барабанного боя» (rNga-

sgra-lha bcu-gsum-ma)2, «11 божеств садханы Люкьи-хор-ло-барва» (Lus-kyi-'khor-lo 'bar-ba'i

sgrub-thabs lha-bcu-gcig-ma), «Садхана Дхья-нибудд« (Rigs-lnga'i sgrub-thabs), «Садхана

1 Тирабхукти — современный Тирхут в Бихаре.

2 Этот текст входит в Цикл Амитабхи.

Качо» (mKha'-spyod-kyi sgrub-pa), «Метод достижения Четырех Безмерных» (Tshad-med-bzhi

sgrub-pa), «Бхадра-калпа-садхана Тысячерукого Авалокитешвары» (bsKal-bzang-gi sgrub-

thabs Phyag-stong-pa), «Садхана Одиннадцатиликого Авалокитешвары» (Zhal-bcu-gcig-ра),

«Шестислоговая мантра — светильник мира» ('Jig-rten sgron-ma Yi-ge drug-pa), «Четыре

стиха Кхасарпаны» (Khasarpana tshigs-bcad bzhi-pa), [ 1 4 a ] «Кхасар-пана-Локешвара»

(Khasarpana-'Jig-rten dBang-phyug), «Амогхапаша» (Donzhags), «Симханада» (Seng-ge-sgra),

«Риши-садхана» (Drang-srong-gi sgrub-pa) и «Садхана Трех Тел Самбхогакаи» (Longs-sku sku-

gsum-gyi sgrub-pa).

В раздел садхан для достижения сиддхи входили: «Ритуал достижения неисчерпаемого

богатства» (Longs-spyod mi-bzad-pa'i sgrub-pa), «Сокровищница Небес» (Nam-mkha'-mdzod),

«Калпадрума — древо, исполняющее желания» (dPag-bsam shing-can), «Чинтамани —

драгоценность, исполняющая желания» (Yid-bzhin Nor-bu), «Камагхата — ваза, приносящая

благо» (Bum-pa bzang-po), «Камадхену — корова, приносящая изобилие» ('Dod-'Jo'i-ba),

«Ваджраратна — драгоценный алмаз» (rDo-rje Rin-po-che)-, «Маханидхи — великий клад»

(gTer-chen-po), «Сияние солнца и луны» (Nyi-zla 'bar-ba), «Кхадгаратна — волшебный меч»

(Ral-gri

Rin-po-che), «Амритакалаша — сосуд нектара» (bDud-rtsi'i

bum-pa),

«Акриштоптатан-дулапхала-шали»1 (Ma-rmos 1о-і1ц^),«Пушкарини — бассейн для

омовений» (Khrus-kyi rdzing-bu), «Расаяна — искусство составления эликсира жизни»

(sMan-gyi bcud-len), «Сиддхигола — волшебные таблетки, дарующие сиддхи» (dNgos-grub ril-

bu), «Ришиведа — наука астрологии» (Drang-srong rig-byed), «Сатьяюга-мегха — облако

Золотого Века» (rDzog-ldan-gyi sprin), «Раса — вещество, превращающее пищу в золото»

(gSer-'gyur-gyi rtsi), «Аджанеяхая — Мудрый скакун» (Chang-shes-kyi rta), «Садхана

квинтэссенции необыкновенных сил» (sTobs-kyi

rdo-rje'i

sgrub-thabs), «Десять

предварительных учений класса сва-артха» (Rang-don-la sngon-'gro'i chos-bcu), «Двенадцать

основных учений» (dNgos-gzhi'i bcu-gnyis), «Семь учений, необходимых во время смерти»

('Chi-ba-1'а dgos-pa'i chos-bdun).

Первая из этих 29 (?) книг включала такие тексты, как «Восстановление обетов» (Dam-

tshig gso-ba), «Ритуал поклонения учителю» (bLa-ma sgrub-pa), «Неиссякаемый поток

благословений» (Byin-rlabs mi-bzad-pa), «Созерцание относительности» (sTong-nyid sgom-pa),

«Устранение гнева» (Khro-ba spang-ba), «Устранение яда сердца» (sNying-gi dug sbyang-ba),

«Зарождение успокоения ума» (Zhi-gnas bskyed-pa), «Быстрый метод достижения

сосредоточения ума» (Ting-'dzin myur-du bskyed-pa), «Основной момент юганаддхи»

(Zung-'brel-gyi gnad), «Разжигание огня знания» (Ye-shes 'bar-ba).

Во второй были «Шесть книг, разъясняющих уровень утпаннакрамы» (bs-Kyed-rim gsal-

bar-byed-pa'i chos-drug), «Садхана божества, держащего стебель лотоса» (Pad-ma sdong-bu-

can-gyi sgrub-pa), «Садхана божества, сидящего на цветке» (Me-tog-gdan-can-gyi sgrub-pa),

«Садхана цветка» (Me-tog-la-brten-pa'i sgrub-pa), «Садхана изображения» (gZugs.-brnyan-gyi

bsgrub-pa), «Садхана Высшей Чистоты» (Dri-ma-med-pa'i sgrub-pa), «Садхана того, что не

может быть записано буквами» (Yi-ge-med-pa'i sgrub-pa).

В шести книгах уровня сампаннакрамы были следующие тексты: «Созерцание трех

чакр» CKhor-lo-gsum bsgom-pa), «Связывание и освобождение чакр» ('Khor-lo-bcings-grol),

«Разжигание огня мудрости» (Ye-shes 'bar-ba), «Разжигание чакр» ('Khor-lo 'bar-ba),

«Очищение чакр» CKhor-lo rnam-dag) и «Защита пламенеющего ваджра» (rDo-rje-'bar-ba'i

bsrung-ba).

В третьей книге содержались книги «Как защитить себя» (Rang-bsrung-pa), «Исцеление

от недугов» (Nad-gsal-ba), «Выкуп смерти» ('Chi-ba blu-ba), «Пара-кая-правеша — перенос

жизненного начала» CGrong-'Jug), «Алмазный метеор переноса жизненного принципа»

('Pho-ba rdo-rje skar-mda'), «Чистые сновидения» (rMi-lam dri-med) и «Ограничение