Синяя летопись. История буддизма в Тибете

покоятся в глиняной ступе. Ачарья Шонну Мёнлам получил от него Цикл Амогхапаши. От

него это учение получил махаупадхьяя Сангье Бумпэл. Его непрерывная Линия

преемственности существует и по сей день.

Другая Линия преемственности связана с именем Да-бодхисаттвы, племянника Атиши.

Он был одним из бодхисаттв этой бхадракальпы и получил наставления непосредственно от

Арьи Амогхапаши. В те времена был пандита по имени Шрид-хана, который имел

обыкновение днем поклоняться статуе Махабодхи, а ночью заниматься созерцанием на

кладбище. Когда он получил приглашение приехать в Непал, лоцава Пагцул из Ари и

Чансэм Дагьял, собираясь вместе в Индию, получили от него посвящение и благословение, а

также Цикл Авалокитешвары.

Чансэм Дагьял поднес пандите семь золотых санов, позаимствовав их у других людей, и

пандита сказал: «Этого хватит на одну поездку». И затем он отправился в Индию. Там от Да-

бодхисаттвы Чансэм Дагьял получил Учение сиддха Шан-шунпы. От него учение получил

Кьема Тагцул. Тот проповедовал ламе Чжампэл Гьялцэну. Далее учение последовательно

передавали Шигпо Кюндол, Ломова Сангье Тонпа, Сангье Вёнпо, Шонну Лодой, Тагпа

Гьялцэн, Тагпа Санпо и лама Дорже Гьялцэн.

Чансэм Дагьял называл своим основным учением Амогхапашу и принес большую

пользу светским людям и монахам. В конце концов он прославился. Вот еще одна линия

передачи, идущая от Чансэм Дагьяла: Ньинпугпа, Кьема Тагцул, сиддха Кёнчогтаг, Сангье

Чжамгьял, Тугчже Гьялцэн, Чойкьи Гьялцэн, Кьечог Лудуб, [ 9 а ] Кашипа Кёнчог Шонну,

Чжамьян Тугчже Шераб, Кюнкьен Йонтэн Гёнпо, лама Шонну Жанчуб и Шанпа Кюнкьен.

Другая линия передачи шла от

Танпа-лунпы и включала Лаченпу, Чим Намхатага, Сонама Еше, упадхьяю Тагпа Шонну,

махаупадхьяю Сонамтага, Гьялсэ Тогмэпу, Дхармасвамина Гьямаву, Йонтэн-вё и Шанпа

Кюнкьена. Последний даровал учение мне.

Линия передачи ригтэ — церемонии посвящения Пяти Божеств свиты Амогхапаши. Эта

линия преемственности, идущая от Авалокитешвары, включает Ши-лакару,

Вайрочанаракшиту, Бари-лоцаву, Кьему Тащула, ачарью Доншагпу из Нартана,

махаупадхьяю Кьо, Чанченпу Сопэла, Багтонпу, ламу Цулгьялву и Шанпа Кюнкьена.

Последний передал учение мне. Он даровал мне церемонию ригтэ и посвящение

Одиннадцатиликого Авалокитешвары, которые передаются в этой линии.

Кьица Вёчжун, прослышав о знаменитом Чансэме Дагьяле, отправился к нему и увидел

в нем Авалокитешвару. В другой же раз он увидел в нем собственного Учителя. И каждый

раз, когда сильное чувство благоговения переполняло его, он видел Учителя как

Авалокитешвару. Чансэм сказал ему: «Данное тобою учение принесет благо живым

существам», — и передал ему наставления. От него учение выслушал Шан Укарва, который

обрел силу мантры МАНИ этого ритуала (ригтэ?) и был способен повелевать людьми и

демонами. Он также обрел силу Истинного Слова, и сказанное им всегда исполнялось. С

помощью этого учения Кьица Вёчжун способствовал благу других. Он передал учение Шан-

лоцаве Ньяэн-мэ-пэ Сапэлу, которому во сне много раз являлся Махакаруника и

проповедовал. Он также передал учение упадхьяе Жанчубу Ринчену. Этот человек был пре-

красно подготовлен для изучения Дхармы, и благо для живых существ от его деятельности

было огромным.

Среди учеников Кьица Вёчжуна было немало тех, кому в видениях являлся

Авалокитешвара. [ 9 6 ] Он проповедовал Цикл Авалокитешвары Чегом Шерабу Дорже,

сиддхе Хумбаре и махаупадхьяе Жанчубпэлу, которому в видениях являлись Ваджрапани и

Махакала. Он был наделен мощным даром предвидения.

Жанчубпэл передал Цикл Пэл Гьялвадубпе. Начитав предписанное количество мантр

садханы Пяти Божеств свиты Амогхапаши в священном месте Тугчжедзон, Пэл Гьялвадубпа

обрел множество заслуг, и ему не раз являлся Одиннадцатиликий Авалокитешвара. Он

передал Цикл махаупадхьяе Чжимченпе, которому идам являлся неоднократно и который

достиг прямого йогического постижения истины. Он проповедовал учение отшельнику

Ритопе, которому являлись в видениях многие идамы. От Ритопы учение получил

махаупадхьяя Шоннубум, передавший его Дхармасвамину Чуцэнхапа Шерабпэлу, а тот, в

свою очередь, проповедовал Кье-чогу Намха Санпо.

Лато Марпо

Линия передачи подробного комментария на Цикл Махакаруники согласно традиции

Чансэм Дагьяла (Thugs-rje chen-po'i dmar-khrid Byang-sems zla-rgyal lugs), происхождение

которого связано с Кьица Вёчжуном.

Линия передачи Цикла Махакаруники идет от Будды Амитабхи к дакине Гухь-яджняне

(Санва Еше), которая передала его Лавапе, также известному как Чопа-па. Он, в свою

очередь, передал его Дуртопе (Вирупе), от которого Цикл получил Доржедэнпа Старший. Он

даровал учение Лато Марпо.

Лато Марпо родился в У-юге, в семье отшельника Лхатэна. Его мать звали Армо Син-а.

Он принадлежал к клану Рам. В детстве он вместе с шестью своими сверстниками до смерти

забил камнями бешеную собаку. Потом они, подражая тантрийскому ритуалу огненной

пуджи, сожгли собачий труп в каком-то кустарнике и, таким образом, установили связь с

нагом. Все его товарищи по играм умерли в течение одного года, он же заболел проказой.

[ 1 0 а ]

От своего дяди-кальянамитры Лато Марпо научился методу созерцания Ачалы (Mi-gyo-

ba) и повторял несколько мантр без всякой в них веры. Он имел обыкновение

передразнивать своего дядю, чем тот был недоволен, и однажды сказал: «Какая большая

правда в словах, что родственник — плохой учитель. Тебе лучше уйти к кому-нибудь

другому». Лато в голову пришла мысль: «Что ж, наверно мне суждено умереть. Раз так,

лучше я пойду в Индию». У его богатой тетушки был самородок бирюзы, известный как

Марканцог. Он попросил его на время, сказав, что одна из его двоюродных сестер выходит

замуж и что она хотела надеть камень во время церемонии. В действительности же, положив

бирюзу в расщеп бамбуковой палки, он унес его в Лато. Один день он провел в Динри.

Немного отойдя от этого места, он обнаружил, что забыл взять свою палку, и вернулся.

Палку вернул ему Дампа Сангье. Достигнув Каб Гунтана, он встретился с человеком по

имени Марпа-лоцава, который был одет во все черное, вел на поводке черную собаку и

собирался идти в Индию. Лато Марпо попросил показать ему дорогу. Марпа сказал: «Ты

должен обменять на золото свою бирюзу, которую ты не сможешь продать ни в Индии, ни в

Непале». Тогда он вернулся в Лато и продал бирюзу за 46 золотых санов.

Этот Марпа-лоцава поклонялся Махакале, и Лато Марпо получил от него садхану

Махакалы. Когда он достиг равнин Индии, ему приснился сон, что солнце проникло в него, а

в руке у него луна, и он летает по воздуху. Проснувшись, он почувствовал некоторое

беспокойство и обо всем поведал Марпе, который сказал: «Не тревожься! То, что солнце

проникло в тебя, означает, что ум твой проникнет в глубочайшее учение. То, что луна была в

твоей руке, означает, что ты принесешь благо другим. То, что ты летал по воздуху, означает,